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赵城金藏即1936年于山西赵城县今洪洞县广胜寺发现的金代刻印版大藏经，通称为金藏或赵城藏。 网上资料介绍：这部始雕于金熙宗皇统八年（公元1148年）、刻成于金世宗大定十八年（公元1178年）的木板大藏经，凡682帙，近7000卷，6000多万字，是我国第一部木板汉文佛教大典，即宋太祖赵匡胤依据唐代智升编撰的《开元释教录》入藏经目为底本，于开宝四年（公元971年）在成都所刻印的《开宝藏》之复刻本。因《开宝藏》久佚，《赵城金藏》成为复刻本中的孤本。它不仅保存了宋刻官版藏经的面目，还补入了部分辽藏和许多重要著述，被视为国之瑰宝。 最近看到几篇论文，尤其是国图研究员李际宁先生的《山西绛县<雕藏经主重修太阴寺碑>研究》一文，其中除了有录的碑文及阐释外，还谈及有我太平县人参与助印，且有经卷的名称，遂在国图的中华古籍资源库里找了一下。 
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《地藏十轮经》卷一、卷三、卷九题记：绛州太平县吴翼，奉为亡父吴海，特发虔心，谨就天宁寺开雕大藏经板会下，镂雕《地藏十轮经》一部一十卷，追荐亡父吴海，伏愿下辞人世，上往天宫，游内院四十九重，礼菩萨三十二相，然愿保安慈母郭氏，千灾与横祸渐消，福德善涯增长，四恩三友，法界众生，同成佛果者。大金贞元三年（1155）四月二十五日吴翼施。注释： 3.内院：佛家谓兜率天有内外二院，内院名善法堂，弥勒菩萨常居此说法。4.四恩：佛教语。指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。见《心地观经》。又指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩。见《释氏要览》。前者泛指世人当报之恩，后者专指僧徒当报之恩。5.三友即三有：佛教语。谓三界之生死。一、欲有，欲界之生死；二、色有，色界之生死；三、无色有，无色界之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果，故谓之有。6.法界：佛教语。梵语的意译。通常泛称各种事物的现象及其本质。7.佛果：佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为「佛果」。 这就是我襄汾古人参与助印金藏的史料，更重要的一个发现是——金元时代，襄汾还有一个不为人知的高僧叫慈云大师，他是太平县尉村人，俗姓王。曾追随金藏雕版刻印发起者实公大师出家，法号慈云，后于绛县的东华山（又名太阴山）重修当地的太阴寺。实公大师圆寂后，慈云助力实公大师的女徒弟崔法珍继续大师的雕版刻印大藏经事业。慈云大师的再传弟子有原属襄陵县湖李村李氏次子，法号行光，行光大师曾为太阴寺住持，于战乱后重修太阴寺。详见绛县太阴寺所存《雕藏经主重修太阴寺碑》文，柴广胜先生主编的《三晋石刻大全·运城市绛县卷》有收录。慈云大师可谓是金元时代太阴寺的开山祖师，所以碑文中述其功德，兼及几代师传历史。
感谢柴广胜先生提供图片 此碑立于元代1297年，前些年才被发现和整理，碑文的记载改写了赵城金藏的雕版刻印历史，2016年央视《探索发现》节目中曾有专门介绍，里头也提到了慈云大师，不过没有提及他的籍贯。《探索发现》 20160423 赵城金藏（下）绛县因缘
碑文有2100余字，我们看看和襄汾高僧有关的一些文字。 （实公大师云游时）届于太平县，有尉村王氏之子，投师出家，亦燃左手，法名慈云，心恬清素，戒节孤高，不栖名闻，好居寂静，时人呼为王菩萨，随从于师。趌至金台天宁寺（运城解州今盐湖区，寺已无存），请师住持。童女（崔法珍）、居士左右辅弼，纠集门徒三千余众，同心戮力，于河、解、隰、吉、平水、绛阳，盛行化缘，起数作院，雕造大藏经板。声震天下，如雷霆，如河汉…… （实公大师圆寂后）云公（即慈云大师）遵师遗嘱，于新田、翼城、古绛三处，再起作院，补雕藏经板数圆备。云公游于南山，登山四顾，见一胜所，林峦蓊郁，岩壑清奇，东连太行之高峰，西控中条之旷野，北观浍水，南望天台，中有太阴古寺旧时基址，唐朝创建、晋代重修断碑，风雨剥其残文，坏砌榛丛拔其故址。云公于此，步寻丹峤，栖偃白云。芟荆棘而终日无疲，拾瓦砾而长时不倦，重悬佛日，再起梵宫。大金大定二十年(1180)，与门人法澍、法满，纠集缁素百余人众，经之营之，法堂佛殿未期而成，厨屋僧廊经年而就。梁妆螮蝀，瓦砌鸳鸯。雕释迦卧佛丈六金身，刊弥陀三士一堂玉像，莲眸月面，绀发天容。于泰和二年(1202)，铸鸿钟而待扣，绘彩像以垂祈。更向绛县张上村中构修堂殿，印造藏经…… 癸巳年(1233)前，襄陵县胡李村李三郎二子出家，双桂并耸，长曰了志，礼童女菩萨孙无碍大师；次曰行光，礼华山云公菩萨门人满山主为师。其光敏而好学，冠岁之时，听习经论，绅年之日，性相精通，湛性海之波澜，朗慧天之星象。讲开鼎沸，僧衲云奔，文质彬彬，刚毅木讷。童女菩萨孙空公戒师，见其仪彰慈相，德布仁风，传授菩萨大戒。于戊午年(1258)，上赐紫衣显教大师。於戏，华山太阴古寺，兵火已后，殿堂疏漏，楹栋颓隳……是以行智洗心钻仰，礼请光公论师以为住持。公受请已……重修南堂、西舍，创盖北殿、东厨，妆佛绘画，甃堂砌塔，三门修磨，兰房茸蕙，峤甍驾烟…… 碑阴则有周边县一些功德名单，涉及有太平县几个村子寺庙住持名字和襄陵县湖李村功德主名字。
柴先生认为可能是藏放金藏经卷的处所，没有记载佛寺名，仅有村名，几乎和现今村名一样，距今700多年了。除了太平县的还有绛州的几处，太平县的居多，可能和慈云大师是我太平县人有关，以下文字据柴先生整理：太平縣 注释： 讲主：佛教语。指升座讲经说法的高僧。 院主：寺院住持。 义泉寺原属太平县义泉村，今为新绛义泉村，是两县交界地。明成化版《山西通志》记载：广教寺有四，一在太平县东南三十里义泉村，金大定三年建，国初并洪福院入焉。
乾隆版《太平县志》记载有上述几个村的寺庙：柴寺普照寺，西牛广教寺，西毛华严寺，焦彭文殊院，相李洪福院…… 
碑阴下部为周边各县外护助缘功德姓氏之名，有襄陵县的： 慈云大师《太平县志》未见记录，不知尉村还有无传说。与他同时代的吾村王氏始祖王道源，从异人学道，后于清濂洞杖镢而化，清代的县志一直有录，村里镢爷的传说也一直流传至今。湖李村李三郎二子出家，县志可能也无记载，亦不知还有传说否。年代久远，古书不记，幸有碑刻存世，让我们还可以触摸一下那遥远的历史。这篇碑文内容颇长且复杂，还须仔细研读琢磨。 东敬后学贾岗生
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