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刚知道李泽厚先生，他就已经驾鹤西游。 网上关于赞美他的文字很多，差不多都是赞美的。中国人喜欢盖棺定论，人都走了，多说点好话总是不坏的。毕竟先生一辈子人畜无害，且学问那么高深，如何褒奖都是合适的。 为了纪念李泽厚现在，在得知他的情况之后，我几乎第一时间就买了他的《美的历程》和《批判哲学的批评》，这是他早期创作的非常著名的作品。尤其是《美的历程》对80年代的知识分子影响很大,这本书写于1981年，那是一个有思想的书籍比较匮乏，人们又求知若渴的时代，因此，《美的历程》从遇见到陪伴，跟着很多人走过了整个学术生涯。 这么说，好像《美的历程》是讨巧了，其实不然。《美的历程》在当时的环境下是如何思考和创作出来的，这时候问题的关键！现在的互联网让任何资料瞬间就可以来到面前，可80年代之前，所有的信息和资料都要作者从汗牛充栋的图书里去查找、摘取和引用。能写出这么一本概况上下五千年的书，那得需要多少积累，我不敢想象。 先说美学吧。以前真的不知道美学是讲什么的。美学是哲学的二级学科，也就是说，美学归于哲学大类，没有哲学基础知识是学习不了美学的。所谓美学就是关于审美标准讨论的学科。它不是定义美，而是讨论审美原则和标准的。学好美学需要以哲学、历史、文学和社会学等学科为基础，美学是一门高度综合的学问。 再说《美的历程》这本书。这本书1981年出版，今年正好是40年。出版是文物出版社出版，2009年三联出版社重新出版，到今年5月，已经32次印刷，发行量近百万册。要知道，这是一部有阅读门槛的专业书，这个发行量也是惊人的。当然，发行量不能说明一部书的质量。相较于发行量，我更钦佩的是，全书16.3万字，说了上下五千的美学。 当《美的历程》捧在手上的时候，瞬间感觉非常震惊，这么厚重的历史，这么薄薄的一本书就给概括了，全书十章，每章三到四节，真的是简约而不简单。熟悉历史的人都知道，历史类书籍写厚不难，因为可以查阅和引用的资料浩如烟海，难的是，从那么杂乱无章的史料里抽丝剥茧，理出一个清晰的头绪和脉络，这是需要有真功夫的。李泽厚先生就有这个功夫！ 第一章《龙飞凤舞》，内容分成远古图腾、原始歌舞、有意味的形式三节，说的是神话时代的美学，陶器纹饰上出现彩色说明审美的出现，纹饰由自然流畅的线条逐渐被象征权力的纹饰，美已经变成“有意味的形式”。第二章青铜饕餮，内容分成狰狞的美、线的艺术、解体和解放三节，说的是夏商周时代，从远古社会的图形过度到文明社会的线条，艺术的美发生着悄然的变化，饕餮纹看似狰狞，不是因为饕餮本身，而是由于画上饕餮的青铜器的厚重。第三章是先秦理性精神，第四章是楚汉浪漫主义，第五章是魏晋风度，第六章是佛陀世容，第七章是盛唐之音，第八章是韵外之致，第九章是宋元山水意境，第十章是明清文艺思潮。 由于是第一遍学习，我不敢对每章内容进行归纳和总结，总怕自己的悟性不够，学习和领悟不透彻，导致贻笑大方。相信有一定知识储备的读者，从本书每章的题目上就可以看出其要说明的时代，以及那个时代的特征。这是本书最吸引我的地方，比如第六章佛陀世容，看这个名字就知道一定说的是南北朝及后一段时间的事，因为那时候佛教传入中国几百年，雕像艺术在北方兴起，通过具象化佛的特征以巩固皇权的统治，通过崇拜佛转而崇拜统治者，这是有政治目的。第九章宋元的山水意境，给我们描绘的是文化的美好，以及文化在王权统治中发挥的内驱力。再往前看，唐朝写了李白和杜甫的诗，以及颜真卿的字，宋朝一个苏轼就足以支撑一个朝代。这样的删繁就简不是写不出来，而是高度的凝练和概况。书看起来很薄，但是其引用的资料是详实的，得出的结论是严谨和令人信服的。 关于《美的历程》，我是没有资格评价好坏的，因为我只能是小学生。我引用两位我敬重的先生的评价吧。一个是易中天先生，评价这本书“以十几万字的篇幅完成这样一个美的历程，高屋建瓴，势如破竹，该细密处细密，该流连处流连，丝丝入扣，顺理成章。”另一位大师就更了不起了，他是著名的冯友兰先生：“《美的历程》是部大书（应该是几部大书），是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。” 需要说明的是，《美的历程》值得读，但是不是谁都适合读，假如对中国哲学或者古代思想不敢兴趣，或者没有足够的中国历史知识储备，不读也是可以的，因为，这本书还是有阅读门槛的。 真幸运，跟着李泽厚先生感受了上下五千年的美的历程。 朱晔（古磨盘州人） 安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（1部）：《一车一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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