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《道德经》通读 第八十一章 原文 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 此章名曰：不争者生。 老子在其《道德经》最后一章，从几个方面对人道做了总结。 一、言与信： 信言不美，美言不信： 真实的话不华丽，华丽的话不真实。老子所说的美，包含有多重意义，那些有意笨口拙舌的话，更是不老实。 信，是圣人之道，是人道，失道之人，以美言替代信，美言者，华而不实，好听美言者，误信，滥信。 所以，老子说：信言不美，美言不信。 二、善者不辩，辩者不善： 善，圣人之道，人之道。人道第一是守信，第二是守善。辩，花言巧语。 守善之人，从不花言巧语，那些花言巧语的人，是无德之人。 善为本，失本者，无道，只能以花言巧语处世。 所以，老子说：善者不辩，辩者不善。 三、知者不博，博者不知： 知，明道，明道者，无知无欲无为。博，博闻多见，见识广，知识多。 明道之人，专一于道，对子在第十章中说。“载营魄，抱一，能无离乎？”意思是说，在人的心里（灵魂，情感和思想的精神世界），抱朴守真，专一于道，能否不离道叛道？见多识广，博闻强识，这样的人，还能专一于道吗？自古至今，凡这样的人，有几个不是乱世之首，因为以有知离道叛道，以有知而妄行。 所以，老子说，知者不博，博者不知。 以上，老子从守信，守善，守道归根三个方面，告诉人行道，做一个有德之人，而守信，守善，守真，并不难。 四、圣人不积，既以为人，己愈有；既以与，己愈多。 圣人之道什么样？ 圣人不积，不积钱财，不积博识。圣人的不积钱财，不积博识，当如何理解？圣人有钱财，有博识，但圣人之钱财，不自有，圣人博识，一样不自有。不自有，其为善。 怎样不自有？ 圣人把自己有的博识，给予更多的人，教化众人，在教化中，圣人更加专一于道，更加有德，所以是“既以为人，己愈有”。圣人把自己的钱财给予众人，圣人少么寡欲，德愈厚，所以圣人“既以与人，己愈多”。 圣人，分享与众人的是博识和钱财，厚的是德，多的是专一于道。 五、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 天之道，与圣人之道有不同处： 天道利而不害。道化生化育天地万物，赋予天地万物“不自生”这德，不自生，天地万物利大势而生；无欲而为，互利而生，故谓“天道利”。道化生化育天地万物，使天地万物不自害，不相伤害，故谓不害。 人不能像天地万物一样，所以圣人有道：圣人之道第一是“为”，圣人之为，守信，守善，守真；第二是“不争”，不为知争，不为欲争，不与人争，不与物争，不与天地争。是谓圣人不争。 老子讲道，至简至易，最后一章，以简易之论，诉道于人。守信，守善，守真，不妄言，无私而不争。 |
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