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子贡问孔子，什么是君子？孔子说：“君子就是先做，做了之后再说。君子做到了、做好了，即使不说，别人也会看到的，也会跟着君子向他学习、跟从他、顺从他的。”上面的理解，“从之”是指别人“从”君子；而我的理解，是“先行其言而后从之”都是指一个人，就是告诉子贡什么样的人才是君子的，也就是你可以先说，但是说了之后你要去做，怎么说的，就要怎么做；怎么要求别人的，自己也要怎样做；要言行一致，说到做到，这样的人才能算是君子，也就是有道德、有修养的人。当然，参考资料的解释是从统治者的“为政”的角度去理解的；而我的理解虽然有点偏狭，但是我的理解是从如何加强自身修养、如何做一个有道德、有修养的君子的角度来考虑的。问：“什么是君子？”答：“君子就要说话算数，说到做到！”有问有答，简单直接，更有亲和力、场景感。
孔子说：“君子与多数人合群而不结党营私，与少数人勾结；小人与少数人勾结，结党营私而与多数人合不来。”另外，也有人参考南怀瑾先生《论语别裁》里的论述，解释是这样的：
“君子”和“小人”的解释我完全没有异议，“周”和“比”的解释我则完全不理解，或许是因为跟我现在的学识、生活几乎一点都不沾边。我在想，此“周”跟“《周易》”的“周”会不会是同一个意思？“《周易》”的“周”有人解释为“周朝”，我觉得肯定不合适。上网查了一下，发现对此周有如下两种释义：
如此的话我就理解了，我赞同东汉郑玄的解释，即“《周易》”的“周”是“周普”、“易道广大、无所不包、到处都是”的意思。 那么，“周而不比”的“周”会不会有“周普、普遍、到处都是”的意思呢？进而是否可以引申为“包罗万象”、“格局大”的意思呢？ 顺着这个思路下去，“周而不比”的“比”会不会通“鄙”？也就是先秦时代的《左传·庄公十年·曹刿论战》中的“肉食者鄙，未能远谋。”的“鄙”呢？如果可以的话，那么，这个“比”就有“鄙陋、目光短浅”、“格局小”的意思了。
如果我的理解没错的话（我觉得我的这个想法也可以请有关专家进一步论证，写进教材了），那么，孔子的这段话就可以这样理解了：
君子所思所想站位要高，要照顾到方方面面，并且要有长远眼光，格局要大；小人则不然，他们站位低，目光短浅，只看到眼前和自己的利益，凡事小小气气的，格局太小。
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