|
师问：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物的源头是“道”，而不在道外。那么“道”和“万物”是阴性的还是阳性的？ 我说“道”寂兮廖兮，看不见，摸不着，肯定是阴性的。“万物”有形、有名，肯定是阳性的。宇宙是阴的，万物是阳的。但宇宙的阴中也必定是阴阳平衡的，万物的阳中也是阴阳平衡的，一样都是负阴而抱阳的。 师父说：糊涂！既然说了宇宙是阴的，万物是阳的，为何不沿着这个方向直接进入“负阴而抱阳”这个话题？怎么又转移“宇宙”中的阴阳、“万物”中的阴阳？ 如果你刚才沿着那个理解方向不变，你可能就有一番新见解，可惜在无意间你的思维方向发生了变化却不自知，还以为自己解释得顺理成章，蛮有道理的，这正是当前解老、注老者们最常犯的错误。我真的不明白，我的话题怎么就发生了转移，于是问道：如果话题不转移，会有什么样的别开生面呢？ 师父道：沿着你刚才的话题应该是，宇宙是阴的，万物是阳的。万物都在宇宙之内，因此称为“负阴而抱阳”。 我想了一会终于明白了他的意思，原来，宇宙这个时空是虚空的、是“阴”的；在这个无极大的时空中，万物这个“阳”，被“阴”包围着，万物这个“阳”就像被“阴”抱在怀里一样。 我把这种理解方向说出来问师父：这么理解对吗？ 师父说，可以这么理解。但是这只是一种思维推导，不可作为唯一的解读方法。不管解释哪一章哪一句，都不要脱离老子原文主旨而将其独立出来，割断其逻辑联系。刚才你说到的“负阴”和“抱阳”是一种互文格式，虽是可取的，但一定要注意，万物作为“阳”，是处在宇宙这个“阴”的怀抱之中的。 要不然，此后的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”就说不通了。《老子》中的一二三，可以理解为从一个原点而裂变为万物的过程，也可以理解为具体的数字“一二三”。 历史上把“一二三”当做数字来理解的是主流，一般认为：“道”是阴阳二气的中和、平衡与统一。万物一出现，就处在虚空之“阴”中，或者说背负着虚空之“阴”，而虚空之阴则拥抱着万物之“阳”，这是“万物负阴而抱阳”的大环境。 这个大环境跟万物内部的小环境是一致的，万物内部的阴阳二气对立交冲、和合互化，从而均衡成一种和谐的状态“以为和”，由此化生了万物，并内附于万物之中。 从植物的生长状态可以一斑窥豹，万物都是根植于静阴，而朝向于动阳。三生万物，就是冲和的中和之气生万物。 听完师父此番高议，深感大道至深至妙，但略显复杂，于是问师父“不是说大道至简至易”吗？ 师父说：至简至易的是大道，意识活动的过程却十分复杂，要把这种过程准确地描述出来更不容易。这正是老子说“吾言甚易知甚易行”却不辞辛劳刻下五千字的原因。 太极思维是中国道文化的古老命题，它不是逻辑思维，不是形象思维，也不是唯物主义或唯心主义，而是“唯道主义”，是一种全息的辩证的唯道思维，即整体性思维。 我们的华夏先哲们是何等的智慧，他们把整个宇宙看作成一个太极图，万物和人脑也都是太极图 , 太极图就是全息图，这才是大道至简的精义所在，在太极图中，任何一个元素都会牵一发而动全身，人体内的任何一根神经，一个穴位都不能单独对待，这就是为什么说一个耳朵是一个全息元的道理所在，中医、道医通过扎耳针就能够治疗全身各个部位的病，道理也是如此。 因此，解老注老，不可须臾脱离“唯道”理念，“负阴抱阳”不仅指人脑之外的万物，也包括人脑这个思维的工具，人脑若是离开了万物负阴而抱阳这个意念，就永远没发全面领会“万物抱阴而抱阳”的真义。 |
|
|
