为什么雍正生母总是处处为难自己的亲生儿子? 雍正生母乌雅氏,是御膳房总管额森之孙女,正黄旗包衣,出身卑微。14岁选秀入宫为宫女,17岁生子胤禛,母凭子贵,次年被册封为嫔。虽然乌雅氏生下胤禛,受到晋封,但清皇室有规定:妃以上才有资格亲自抚养子女,所以此时的乌雅氏没有资格扶养自己生的皇子。胤禛被交给佟佳贵妃抚养。 佟佳贵妃,是领侍卫内大臣、一等公佟国维的庶女;也是清世祖顺治之孝康章皇后的侄女;她既是康熙的表妹,也是康熙的妻妹。她是康熙第三任皇后孝懿仁皇后同父异母的妹妹。佟佳氏身份尊贵,娴雅淑德,康熙对她也非常宠爱。她是当时后宫中位份最高的妃子,孝懿皇后去世后便由她一直掌管着后宫。不知为何,康熙的皇后命寿都不长。第一任皇后九年就去世了,第二任皇后即位一年就去世了,第三任皇后即位一天就去世了。康熙怕失去余佳贵妃,于是把六宫交佟佳贵妃掌管,不再立后。佟佳贵妃淑雅高贵,又深得帝心,胤禛一直以养母为荣傲,这深深刺痛了出身卑微的生母乌雅氏。佟佳氏曾诞有一女,可惜早夭,她膝下无子,视胤禛如己出,因此母子二人感情极好,她不仅抚养了胤禛,后来还抚养了胤禛之子弘历(乾隆)。因此胤禛也常言“生恩不及养恩大”。这令乌雅氏更为不满,心生间隙。渐渐的,母子二人成了“熟悉的陌生人”。 乌雅氏共为康熙生了3子3女,成年2子1女。21岁生皇六子胤祚,22岁册封为德妃,此后,有了抚养子女的资格。29岁生皇十四子胤禵,亲自抚养,疼爱无比,期许满怀。 胤禵自幼聪明绝顶,才华出众,为康熙所厚爱。可他虽为胤禛同母胞弟,却与皇八子交好,支持皇八子胤禩夺嫡登基,是八爷党重要一员。 当太子胤礽第二次被废,康熙帝却一直未令人替补那空悬的储君之位,惹得诸皇子心机大动,波涛汹涌。三皇子诚亲王胤祉受命开蒙养斋馆,身边聚集着一群学人。他也“希冀储位”,以至胤礽再废后,竟“以储君自命”。八王爷胤禩拿着资本到处活动,再次受到父皇斥责。这时胤禵“虚贤下士”,联络各方人士,意图颇耐人寻味。 康熙五十七年(1718年)胤禵受命为抚远大将军,出征西北,指挥两路清军入藏,送达赖七世至拉萨,驱逐了一度盘踞西藏的准噶尔人的势力,稳定了西藏局势。随着声誉的日高,他觉得自己有可能成为储君。 而胤禛则韬光养晦。他与诸兄弟维持和气,自称“天下第一闲人”。他把西藏画上版图;奉命往盛京祭告祖陵;复查贡士会试试卷事务;冬至遵命代康熙帝南郊祭天;外出代办政务;观察康熙帝处理政事;考查地方行政和吏治;“第一闲人“胤禛无时不在锻炼自己处理政事的能力。 最后,胤禛在诸皇子中脱颖而出,问鼎天下,登基成为“雍正帝”。诸皇子落败,胤禵尤为悲愤。而万般疼爱胤禵的乌雅氏便把所有的怨恨都发泄在大儿子胤禛身上!对小儿子有多疼,对大儿子就有多恨!咬牙切齿地恨!摊上这么个娘,胤禛也够可怜倒霉的。 尽管有个反对自己支持别人争储、又与自己夺嫡的弟弟;还有一位不论情由,处处为难,事事唱反调的生母;胤禛最终还是一步步从雍亲王府走向了金銮殿,完成了从亲王到帝王的角色转换,开启了他13年的天子生涯。 他被誉为“历史上最勤奋的皇帝”,虽然在位仅13年,然而他却通过一系列大刀阔斧的改革,迅速扭转了康熙晚期国库空虚、积弊严重的状况,让康乾盛世在此基础上进入鼎盛。在他的治理下,中国传统社会的政治、经济、文化达到其最高峰。在位时间短的雍正,建树如此众多,实属可贵与不易。 清康熙三十三年(1694年),康熙帝在此建造府邸、赐予四子胤禛,即后来的雍亲王府。雍正三年(1725年),改王府为行宫,称雍和宫。 雍正十三年(1735年),雍正帝驾崩,曾于此停放灵柩,因此,雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。 1711年9月25日清朝第六位皇帝乾隆诞生于此,雍和宫出了两位皇帝,成了“龙潜福地”,所以殿宇为黄瓦红墙,与紫禁城皇宫一样规格。 乾隆九年(1744年),雍和宫改为喇嘛庙,特派总理事务王大臣管理其事务,并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。 雍和宫主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。雍和宫坐北朝南,全部占地面积为6.6公顷,据统计,共有房661间,其中佛殿238间。其建筑风格非常独特,融汉、满、蒙等各民族建筑艺术于一体。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小,而殿宇则依次升高。 本文会以游览行进路线为序,依次对雍和宫主要建筑逐一介绍。 牌坊是中华特色建筑文化之一。它起源于汉,成熟于唐、宋,至明、清已登峰造极,并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑,用于旌表功德标榜荣耀,宫殿、庙宇、郊坛等的起点泰门。牌坊的原始雏形名为春秋时期的“衡门”——由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。它是由棂星门衍变而来的,开始用于祭天、祀孔。棂星门用于祈求丰年,汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子。 殿前一对青铜狮造型极为生动。殿内正中的金漆雕龙宝座上,坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧,东西相对而立的是泥金彩塑的四大天王。天王脚踏鬼怪,表明其镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面,是脚踩浮云,戴盔披甲的护法神将韦驮。 弥勒:姓“阿逸多”,弥勒为名。他是中国大乘佛教八大菩萨之一,未来娑婆世界教主,即“未来佛”。弥勒与释迦牟尼处于同一个时代,他随释伽出家,成为佛弟子,先于释伽入灭(梵语:涅盘)。自佛教传入中国后,弥勒先后有三种形象。雍和宫中的弥勒是以五代时后梁高僧布袋和尚为原型塑造,这也是最为世人所熟知的大肚弥勒形象。 持国天王:多罗吒。身白色,穿甲胄,手持琵琶。主守东方,手持琵琶,表明他要用音乐来使众生皈依佛教。 韦驮:尊称韦驮菩萨,佛教护法天神。佛教有“二十诸天”,源于印度神话20位天神。相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量遗体火化收取舍利,建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶,来到火化场说,佛曾答应给他一颗佛牙,所以他先取下佛牙,准备回去建塔供养。这时有罗刹鬼躲在帝释天身旁,乘其不备,盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追,瞬时将罗刹鬼抓获,取回舍利,赢得了诸天及众王的赞扬,认为他能驱除邪魔,保护佛法,尊称“韦驮菩萨”,韦驮形像通常是童子面,身披甲胄,手持金刚杵,是『二十诸天』中第十二天。 在寺院里,如果看到韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果韦陀杵杵在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。 讲经殿,又称“闻思学院”。考试的方法主要是辩证佛教教义,方式有两种,立宗辩和对辩立宗辩就是出题人树立辩论,然后只能回答对方的问题,不得反问。往往是发问的人击掌高声提问,挥舞着手中的念珠,两腿成蹲裆式,不断移动重心围着立宗人转,不断提问和请大家评定。“对辩”就是两人互相提问、答辩。辩论对僧人是一种多方面的修炼,答辩人需要精神集中、思维敏锐、举一反三。如此,每个学院由一至十三班修业需39年方可学完所规定的课程。之后,每隔3年可以在“圆满六度”讲论会上,参加讲经大赛,成绩优秀者,可获“格西”学位。有了学位以后即可任札仓(僧学院)或中小寺院的堪布(最高主持人)。 宗喀巴(1357~1419——藏族,青海湟中县人。他的出生地藏语叫做“宗喀”,所以称他为宗喀巴,意为在宗喀出生的人。他是藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京等地区的喇嘛寺院里,都有宗喀巴塑像, 宗喀巴像背后,是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山,高近5米,长3.5米,厚30厘米,全部由紫檀木精细雕镂而成。五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆,据说当年乾隆帝呱呱坠地后三天,曾用此盆洗澡,俗名“洗三盆”。 关圣帝,即关羽,关公。佛、道两教都供奉关圣帝,关公绝对是妥妥的“千年网红”。 降阎魔尊,又称地狱主,是一个象征智慧的护法神,据说他是由文殊菩萨降伏阎罗地狱主王变现的。他脚右脚踏水牛头;左腿踏在水牛臀部,以降服它的残暴,水牛即阎王。在牛下面有一个赤身裸体的仰卧人,是阎王降伏的异教徒。降阎摩尊有个明妃,名叫“撒门底”,意思是“忿怒者”。据说她原是一个良家女子,后来被阎罗王掠去当了老婆。阎王被降伏后,她也成了地狱主的俘虏,作了他的明妃。她面朝地狱主,背后搭着一张鹿皮,右手拿三叉戟,左手捧着一个盛血的人头骨碗,将幸福献给主尊,表达她对主人的驯服和恭敬。 |
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