 如果我们努力在做的事情，维持了一头看不见甚至是看得见的「大象」（见前文）存在。一个很自然的推论就是——停下来。 停下来，有些问题就不攻自破了。 不见得所有的问题都如此，但有一些疑难杂症，这是一个「特效药」：你一直在努力对付它，它也一直顽固不化。有一天你不跟它玩了，爱咋咋地！没想到，它也消失了。 但最难的恰恰就是放弃。 在座各位都是天之骄子，战胜过千难万险，才来到这个学校读大学或者研究生。你们成功的经验给了你们一个信心：没有问题是不可战胜的。所以你们遇到问题，经常选择「死磕」。相信靠着个人的努力，投入更多时间、能量，遇强则强，什么都可以消灭掉。 我要特别提醒你们，有时候要放弃。 放弃，就是承认有的问题解决不了，只能顺应。这也是一种应对的方式。Carl Whitaker在一个夫妻治疗中，举起双手说「我投降」，对于这对夫妻来说，反而成了一个改变的契机。他们反复地求助，希望找一个更厉害的人解决他们的夫妻关系问题，可是解决一次又会有第二次。一而再再而三。直到那个厉害的人也说，我投降，没办法了，这对夫妻才会安静下来，去想：「那我们要怎么办？」 停下来，可能带来意想不到的疗效。 这个疗效，也是第二序改变的一种（见前文）。对一个问题反复进行一序的努力，不但不能解决它，反倒形成了稳定的系统。解决问题的努力维持着稳态。等到什么时候不努力了，稳态就打破了。改变才会发生。 就拿你们自己来说，从你们上小学、中学开始。遇到困难就会去死磕。来到一个新环境，刚开始是中间水平，努力奋斗一两年，就当上了第一名。这算不算一种改变呢？算，同时也可以看成一种稳态。因为你接下来又会去一个更好的环境，面对更高水平的竞争。从班上第一争年级第一，全校第一争全市、全省第一。你永远都在争，永远都不满足。 什么时候才会有第二序的改变？可能是你们到了北大，或者是未来某个地方，你发现事情开始起变化了，有种力不从心的感觉。你身边就是有一些变态（笑），你不管多努力都超不过他们。他们就是神，已经不再是你靠个人努力就可以去超越的目标了。或者你遇到了一个难题，世界性的难题，没有答案的那种。好吧，你决定放弃了，这时候你就自由了。 如果你不甘心，觉得我从来都不会放弃，这次也要死磕到底。这时候努力可能就不再是一个有效的解决方案，甚至会变成新的问题。带来慢性的抑郁，自我挫败、自我怀疑。 到某一刻你认怂了，不较劲了，接受了自己就这样。那时候你反而会觉得自己的情绪，甚至整个人的生活质量都更好了。这就来到了第二序的改变上。你对自己的定位变了，不再把自己的价值建立在跟问题死磕上。你会发展出更多更灵活的策略，比如找到那些比你更优秀的人，跟他们合作。你不用比他们更强，但你可以用他们来做事。或者你可以调整自己的目标，就不要在学业成就上面给自己那么大的压力，差不多就行了。有了这些变化，你的生活就变好了，别人也会发现「你变了」。 但是有人就要问了，他说老师这是不是一种犬儒的价值观？就是你为什么要让我放弃？有没有可能我坚持一下才是对的呢？有些事情就是需要死磕到底才能取得成功的。过早地就放弃，就没有办法百尺竿头更进一步。 说得对啊，有可能（笑），是有这种可能。所以它是个人选择的问题，我没办法替你做主。就是每次你遇到问题，都有两个不同的选择，一个是沿着过去的路线，跟问题死磕，你是有可能战胜问题，让系统回归到稳态，再次完成第一序的改变。但也可能，这样反而形成了一个新的问题，叫做执念或者是什么。有的人考研，五年十年都没考上，他说我还要再考，说不定明年就考上了。不能说他不对。但我要提醒他，还有一条路就是放弃，也许会带来柳暗花明。不要忘了还有这样一条路。 我们不能替他选择，一序的改变，二序的改变，方向不同，但没有哪个一定是对的或者是好的。什么时候放弃一序的努力才是合理的？不知道，没有统一的尺度。那么我们研究系统论还有什么意义呢？意义就是让我们有这样一个意识，知道系统是会变的。对，就这一句，系统会变。它的稳态可以从一种状态跳到另一种状态，随着时间或者随着什么样的机缘。那么系统里的人只能顺应这个变化。 这个变化，你要有意识地觉察它。 在中国传统文化里有一个词，叫「势」，形势的势。这个词就很传神地概括了这种系统性的变化。势变了，你行动的规则就要变。过去被证明有效的行动，换到新的形势下可能就没有效果，甚至是反效果。这种形势的转变，很多时候又是不以人的意志为转移的。 这种变化有两种类型，一种叫突变，一种叫渐变。比如说一个毛毛虫变成一只蝴蝶的过程，它就是突变。结一个茧，茧破了，一个新的东西钻出来。这是在很短的时间之内，突然出现的结构和功能上的巨大的飞跃。 突变是很容易被观察到的。在我们的图上，从这个稳态到那个稳态，两个点是不挨着的，一下子就跨过去，那个变化人人都能看得见。另一种叫做渐变，它是一个连续体，一点一点变成了另外一个样子。就像一根弹簧，从原来的稳态偏离一点，拉长一点，一松手它就变回去了。再拉长一点，它还是能变回去，每次它都能回到原来的稳态。最后偏离的幅度越来越大，越来越大……累加到一定幅度，它的弹性消失了，这根弹簧就不再是弹簧了，它的稳态变成了另外一个样子。这就是渐变。 很多系统就是这样变的，每天都在变，同时又只有一点点的变化，肉眼几乎难以察觉。然后突然有一天，你意识到：哎，什么时候变成这样的？好像不知不觉就被世界抛下了。 我们人的外表就是渐变，你翻出十年前的照片看一看，差别大极了。但如果你每天都拍一张照片，放到一起，每天跟之前一天都没什么太大的变化。所以渐变是不容易被察觉的，每天你都几乎跟前一天一样，但你的日子过着过着就不一样了。你说，怎么会这样？ 再讲一个Fritz Simon提出的思想实验——他有很多这种有意思的实验。他说假如给一个人成长的过程拍一个录像带，每一秒都拍下来，比如他20岁，那就拍了20年。每秒都有一帧画面，排列起来，构成了一个序列。长度大概有几亿帧，但它还是有限的。从出生第一秒开始，到现在20岁，这是完全可以实现的，对不对？那么第一帧画面肯定是一个小孩，现在的画面就是一个20岁的大人。 好了，那么有意思的来了。他说你肯定可以从这个序列里找到这么一个画面，上面是一个小孩，而它后面一张就不再是个小孩了。 这里面有一个逻辑，叫做最小数原理，这是一个数学定理。意思是说，如果有一个编号从1到n的序列。如果1具有某种明确的特征，而n不具有的话，那么在这个序列中一定存在一个「最小的数」，是不具备这种特征的。 对吗？逻辑上肯定是没有问题的。但是你去找吧，你能找到这一帧画面吗？发生在什么时候呢？18岁生日那一天的半夜12点吗？可是那一帧画面跟前面一秒，以及后面一秒，几乎是差不多的，没有本质区别。那为什么就说之前是一个小孩，之后就不再是小孩了？ OK，你们有人已经猜到了。这里面有个逻辑陷阱：最小数原理只能应用于那些可以被明确区分的，相对客观的特征。比如要区分一个人有没有毕业，如果我们把差异点放在「戴着学位帽被校长拨穗」，这是可以应用最小数原理的。决定性的一帧画面，正好就在校长拨穗的那一秒。那一秒之前他没有毕业，一秒之后他就成了毕业生。但是一个人从小孩长成大人，有明确区分的特征吗？并没有，它取决于人们的一种观感。你说他还是个孩子，我说他已经长大了。每个人都可以有主观的定义。 这是一个认识论的问题。 这个思维实验提示我们一件什么样的事情呢？那就是这种渐变的系统，不会给我们提示明确的变化节点，但变化仍然在发生。那就需要我们人为地去判别，去设定一些标准。 有时候我们会设计一些仪式，未必是自然的，客观的变化，而是根据某种社会习俗发起的一个认证，意思就是：不管它客观上变了多少，以后就要把它当成一个新的系统对待！ 毕业典礼，拨穗，就是这样一个仪式。你的知识和能力肯定不会在短短一天时间发生天翻地覆的转变。你不可能从一个完全不具备博士水平的人，戴个帽子就功力大涨，获得了博士的学识。你的学识没有变，只是说你身边的人，包括你自己，都约定好了要从这一刻开始，换一种眼光看你，换一种方式要求你。 这天之后你还是你，但你的称呼变了，我们对你的期待变了，别人对待你的方式变了，接下来你的权限，你承担的责任义务，你的目标都会不一样。一来一回，我们就建立了新的稳态——就这样，你完成了第二序的改变。 生活需要仪式感。用人为的标记，给所有人一个明确的信号：变了！该用一种新的方式互动了。没有这个仪式，就会比较麻烦。就像一个人是什么时候变老的？没有明确的节点。那么他可能每天都觉得自己在重复昨天，用的是跟昨天同样的规则，做的是昨天同样的事，而系统已经不再是昨天的系统了，那么他在新的系统里就会很别扭。一个人3岁的时候可以在马路边上小便，但他30岁了还这样，就算他自己没所谓，周围的人也不可能答应了。 这就是我们要特别觉察的东西，也就是「势」的变化。日子这样一天一天过，你以为每一天都跟前一天差不多，但有没有可能在不知不觉当中，有些变化已经在水面下悄悄发生了？如果感知不到它的存在，就会吃亏。 Minuchin在治疗中经常说一句话，我也很喜欢用。他对父母说：你们是很好的5岁孩子的父母，你们做得很成功，但你们现在要学习做一个15岁孩子的父母了。这句话的意思就是提醒他们：系统不一样了，所以你们必须要有变化。你们养孩子的经验放在前面的系统里是好的，放在现在的系统里就不对了。 父母很痛苦的。我们在治疗室里常常看到这样的父母，他们说这孩子小的时候可好了，我们对他的教育也可成功了。但是没想到现在我们会变成这样，关系一塌糊涂。我们用的还是跟以前一样的方法，怎么就不灵了呢？ 我们前面的课里讲过，正是因为你用的还是跟以前一样的方法。以前的方法是在以前的内稳态里，可是现在要形成一个新的内稳态了，就像我们说「时代变了」，形势比人强。系统用非常强硬的方式教会我们改变。你不变，想徒劳地回到过去的内稳态里，你就是在逆历史潮流而动，你就成为了那个痛苦的人。 所以，在渐变的系统里，最好有一个人为的仪式，提醒我们：到时间了，要变了。 变化就是很痛苦，前面讲过，因为失去了规则，也丧失了确定性。一个稳态被打破，新的稳态没有形成，每个人都不知道该怎么做，只能来回摸索，试探。以前的东西失灵了，新的东西又还没有被验证，所以会有很多的错误、不确定。在系统治疗里它被称为系统的第一阶段，「系统一」，是振荡中的阶段。等到形成新的稳态，建立了稳定的预期和固定的互动模式、规则，元素之间又会重新达到平衡，这个时期叫做「系统二」，系统的第二阶段。它是可以只靠惯性就长久维持的阶段。 从比例上来看，一个系统处于系统一的时间往往是少数，20%，但它会耗费我们80%的精力。想想你人生当中每一次转换期，都会像脱一层皮一样，痛苦，蜕变，整个人打碎重组。之后你进入了一段稳定时期，会在稳态上待很久，闭着眼睛都知道要按照什么规则，做什么样的事。这就是系统二，我们有80%的时间都在这里，它是不怎么耗能的。天下大势，分久必合合久必分。一小段剧烈的，耗能的振荡，达到稳态，然后就是一长段舒缓的，惯性运作的稳定。直到下一次稳态被打破。 很多寻求心理咨询的人，往往就是处在系统一的阶段：过去的稳态瓦解了，而他在那里形成的规则、模式，进入到一个新的系统时遇到了越来越多的挑战。比如你从一个努努力就可以拿第一的系统，来到一个再怎么死磕都拼不过别人的系统，或者从一个只看重学习成绩的系统，来到一个讲求人情世故的系统，中间会有巨大的落差。有时候他意识不到这个系统性的转变，他以为是自己出状况了，事事不顺心，他就会说：是不是我有什么问题？ 我们就要告诉他：不是的，是因为形势变了，你已经不在从前那个熟悉的系统了。 就这句话，能够带给人莫大的安慰。 你没有错，不是你的问题，就是时候不一样，环境变了，以前那一套东西不适用了，而已。你要学一些新东西。就像5岁孩子的父母需要学习做15岁孩子的父母。这道理貌似简单，但经常被忽略。为什么我们往往停不下来？就是不愿意承认这一点——我们总以为如果停下来了，就说明我以前做的都错了。 以前做的没错，只是现在不是以前。 带上这个转换的观点，再看很多事情，就不一样了。比如你们刚刚经历过青春期，青春期就是一个转换的阶段。在那几年，你们，和你们的父母，都在一个旧世界被打破的振荡中。打破了，又看不到新世界的希望。那些敏感的孩子，从生理到心理都在剧烈地煎熬，怀疑自己，怀疑世界。跟父母的关系就不用说了，反正就是不被理解，不被尊重。父母也很挫败，有时候是愤怒，两边就打得不可开交。两边都有一个疑问：我没错啊，好好的怎么就变了呢？这时候你就要告诉他们：是啊，就是变了，因为到时间了，没什么道理讲。 这会让人们更释然地接受转变。 人们愿意停下来，至少是愿意想一想。因为知道有一个「势」，顺势而变。一个人经历变化，从游刃有余到束手缚脚，会觉得憋屈，觉得失落，留恋着曾经的稳态。但因为有一句「到时间了」，他们就更容易消化。甚至还有隐约的期待：此刻的痛苦是自然交接中的振荡，不是无尽的折磨，不是全盘的否定，只是一小段时间的难过而已。就像一个人感冒的时候很难受，但医生说，每年换季都会这样，这就让他安心。何况只要过几天就会好。 这份难受，就更容易被我们接受。 到时间了，花就会开，叶子就会落，人到时间会有生老病死。这些变化都是拦不住的，是「大势所趋」。如果在我们的文化里，对这些变化过程有充分的尊重，有正常化的命名，有一丝不苟的仪式，它们就可以纳入到一个日常生活的叙事框架里。我们就可以坦然地说：准备好，该变一变了，因为到时间了。 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