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转载（原创） 我读论语之 与衣狐貉者立 文/晨客 整理/墨吟
这一章可以想见子路之性情风采。 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”（子罕篇第九·二十七） 衣，作动词用，穿的意思。敝，坏的意思。缊，读:yūn，旧的丝棉絮。“衣敝缊袍”，也就是穿着破旧的棉袍，“与衣狐貉（mò）者立”，跟穿着狐貉皮大衣的人站在一起。两相比较，一贫贱，一富贵。子贡曾问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”（学而篇第一·十五），贫而无诌，已是不易。而与富贵者同立，贫贱者能有不自卑之心，更是极难得的修养。子路就是这样的一个人，“而不耻者，其由也与！”，而不以此为耻的，大概只有子路能做到吧。 孔子说，贫而无谄未若“贫而乐”（学而篇第一·十五）。孔子学生中，能做到“贫而乐”，恐怕只有颜渊一人，所谓“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（雍也篇第六·十一）。后来有原宪，“摄敝衣冠见子贡”，子贡当时相卫，大搞排场，讥原宪“夫子岂病乎？”，原宪以“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也”对之，使子贡大惭而去。原宪固是“贫而无诌”，但终究失之于傲（《史记·仲尼弟子列传》）。曾参呢？也穷，“緼袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决”（《庄子》杂篇·让王第二十八），但却是固守之志，以至临终，有“而今而后，吾之免夫”（泰伯篇第八·三）之叹。子路虽不是“贫而乐”，但你看他，立于达官贵人之前，不自倨自傲，不自轻自贱，淡然自若，更是一种与生俱来的气度风采和胸襟修养，不同凡响。 不耻者，其实更需一种不自卑的心态在内。如何能不自卑呢？“不忮不求，何用不臧”，出自《诗经·邶风·雄雉》。忮，读zhì ，害的意思，“嫉人之有而欲加以害伤之心也”；求，贪的意思，“耻己之无而欲求取于人”（钱穆·《论语新解》）。臧，读zāng，善的意思。不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？孔子称赞子路，心无贪念，无欲无求，不嫉不害，所以自然而然就有一股气度风范，可以做到“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”。 子路是孔子最忠心的弟子，也是孔子最直爽、最可爱的弟子。有了老师的这句表扬，子路竟然“终身诵之”，反复的不停的背诵。子路真的是把老师的话当成教条一般，后来他在卫国内乱中杀身成仁，结缨而死，成了孔子弟子中为道义而死的第一人。当然，子路的这种性格也阻碍了他在道德学问上的进一步发展。孔子当然也看出这一点，所以又批评他“是道也，何足以臧？”，只做到这样，怎么算是足够好呢？这是教导子路，学无止境，你应该继续努力，有更高的更远的志向。 这一章读到后面几句，竟有些感动。子路之于孔子，孔子之于子路，师生朋友情长意深。再者，孔子教导学生，无不勉其奋进，谆谆数语，更见其师者风范。《论语》之中，于子贡、颜渊、子张、冉有、子夏、曾参等人，皆有记叙，俱是如此。正可细细体味。 【武当一棵葱点评】一生有此老师，足矣，一生有此学生，足矣。说足，不说幸，是因了双方都那么的愉悦，大海拍打着沙滩，相互的歌唱。贫与富站一起，不改其色，并不是多么难以做到的事情，贫而无求，内心自在怡然，当然不去体会物质差距，富而多索，行止都在算计，反而总觉百般不足。但富而不骄，以至于富而乐施，那更是了不起的境界。子路天赋并不出众，对于道，虽有愚公精神，但这愚也当头，学习虽执着，但执着心本身就是障。儒释道三教大法，其实万法归一，无外乎人本。交替参阅，反而更有乐趣。 【中人点评】千仞壁立，无欲则刚。衣敝缊袍也好，衣狐貉也罢，拔干净不都一样，有什么好耻。不过衣敝不能失体，衣狐貉当然最好，但不能气傲。“是道也，何足以臧”。寒梅香自苦寒来，只知不耻而无梅香，与乞丐何别？ 【稀夫点评】晨客的《我读论语之 与衣狐貉者立》是有感之作，且具普世意义。楼主的有感受表现在他对子路的理解和夫子的教诲上。楼主写道：“孔子说，贫而无谄未若'贫而乐’。”注意，这里所说的乐，并不是说因为自己没有钱而快乐得不得了，没有钱，快乐个啥，那个乐是犯傻。这里所说是子贡曾经的发问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”于是，不改其乐。作为孔子的学生子路做到了“贫而无诌，已是不易。而与富贵者同立，贫贱者能有不自卑之心，更是极难得的修养。”子路就是这样的一个人，所以夫子夸他：“而不耻者，其由也与！” 至于说到普世意义，我们不妨冷眼看看当今。一箪食、一瓢饮、在陋巷，也不改其乐的事已经找寻不到了。而心悲于已穷，艳羡讨好鸡鸣狗盗、贪赃枉法之贼人的事例我们人人都可以说出一大堆。可见如今之时风是老夫子所没有料到的。楼主的悉心点拔，却指向了一个普遍存在。 在这事儿上老夫子还吹过牛，恰好就在这子路篇里。他说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”此话怎讲？是说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”很遗憾，世人冥顽不化，没有让敬爱的夫子在其理论形成后一展身手。 我们还听晨客说：如果说我们“跟穿着狐貉皮大衣的人站在一起。两相比较，一贫贱，一富贵”而不觉得耻，并不是思想“耻己之无，而欲求取于人”，不是喜其富不富，而是心里追问其“仁”不“仁”，这种知“耻”不是近于勇而是直接的勇者为了。 晨客的读论语，篇篇都是好文，他并没有套用于丹等“坛坛都是好酒”的所谓心得，而是说出了自己的见解，自己对夫子的认识，这点尤为值得我们珍视与学习。 |
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