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我只是一个医师、科学家，后来投入企业，身为一个普通人，本来不该轮到我出来做这些提醒──我称为“反复的工程”。然而，最难想象的是，一步一步，宇宙带着我，非要把一个完整的意识科学带出来。 回头看这个分享的过程，可以说是从《真原医》开始的。然而，其实到目前为止，任何一本书，我都没有想写，更别说会想把这些作品再翻译成其他语言。包括《真原医》也没有这样的规划，没有让我动过这种念头。 这个分享的过程，本身就是不可思议。毕竟，在中文的世界，我可以说几乎就是个“文盲”。这一点，让我不得不采用口述的方法写作。然而，即使写出来了，我也没有办法读自己写的书。不过，换成我最熟悉的英文和葡萄牙文，我反而没有任何动机想留下作品。 这些，对我都不重要。我只是看宇宙要怎么完成，让它完成。 仔细看，即使最早的《真原医》，表面上是从全面的身体健康着手，其实重点不光是身心的平衡，更是希望带出意识更深的层面。可以说，我真正的用意最多也是希望帮助大家“买”时间，让大家这一生有机会投入更深的层面，也就是我们的“心”。 《静坐》也是一样的，表面是在整合全部静坐的方法。这一点，我认为也达成了。不过，如果你仔细读会发现，我在《静坐》这本书强调了领悟，而倒不只是整理静坐相关的方法或法门。而且，我所谈的领悟，和静坐其实是不相关的。 两年后，透过《全部的你》和《神圣的你》创建了完整的词汇，让我可以将两个主要的意识轨道（相对－绝对）带出来。这两本书，让我可以强调，你我这一生全部的追求，甚至包括灵性和修行的追寻，基本上都还在往外找。我们身在其中，没有一个人想到，这一生想找的全部答案，其实就是我们自己。 在《不合理的快乐》，我借用快乐这个主题来切入同一个题目，毕竟每个人都想追求快乐。我也再次强调，关于快乐，人类所累积的全部理解和追求，包括再完整的科学（包括我在书中引介的各种医学和科学的知识），都不会让我们长期的快乐。人间的快乐，最多是短暂。会出现，也会消失。最重要的是，有一个永恒的快乐，就在我们的内心，随时在等着我们自己。 我在之前几本书强调臣服的观念，但透过《不合理的快乐》，非但将臣服做了一个汇总，同时也转向了“参”。并且，透过《我是谁》后的几个小开本作品，让我更深入探讨参的观念。 接下来，我在《集体的失忆》想强调──我们想找的解脱、快乐、平静、爱，全部都是自己本来老早就有的。但是，人类透过文明、文化、历史不断加深集体的失忆，也就这样把本来有的完全忘记了。 《落在地球》这本书的观念，是最难懂。我在这本书更深入探讨──文明带来的人类的特质（human quality）本身就是我们的束缚。只是，从一般人的角度，可能还会以为这就是人类有别于动植物的最大优势。 我更借用其他主题，例如定、时间、身心的变化、头脑的运作，来完成后面几个作品──《定》《时间的陷阱》《短路》《头脑的东西》。也是希望用各式各样的切入点，把你我带回一体──我们本来就有的一体。 直到《无事生非》，我才可以再次做个整合，深入说明许多之前提出来的观念，而希望将过去带出来的全部观念，再进一步推翻。毕竟，只要成为一个观念，无论多微细、多奥妙、多深刻都还是头脑的产物，最后一样还是不存在。不光不存在，只要我们集中在一个观念，这个观念也就变成我们最大的束缚。 “全部生命系列”在表达的，都是同一些重点、同一件事，只是站在不同的意识层面谈。差别就在这里，让每个作品的深度会很不一样。 谈到这里，你会发现许多音声作品也可以用同样的方法去解析。我过去不断表达，听和看两方面都重要。假如说阅读是落在理性的层面，那么，听，就是一个很直接的转达管道。所以，我用个人的声音，来转达一种最根本的能量状态，希望与你达到心的共鸣。 《等着你》还是站在“有”“动”、感受、情绪在看着这个世界。我的用意是希望能帮助人，让你知道，即使在最悲观、最忧郁的状态，还是可以看到光，看到更大的层面，而这样走过人生的困境。 我透过《重生》再带出各种呼吸的法门，主要是透过呼吸的“动”，让我们体会到什么叫ānāpāna，也就是呼吸和呼吸之间的不动或止。 后来，我又用《你．在吗？》，将我们人生所有的价值观念（全都是透过“动”取得的）跟“在”（Presence, Being）做一个对照。我希望透过声音的力量，让大家可以体会到什么是圆满和空。这跟前面的作品一样，还是站在“有”在看“心”，帮大家创建一个完整的基础，来准备接受接下来的领悟。 再后面几套瑜伽的作品（《光之瑜伽》《真实瑜伽》《呼吸瑜伽》《四大的瑜伽》），透过我们可以觉察、五官可以体会到的“动”，包括眼根的观想、耳根的听、身体的感触，再借用地、水、火、风这构成物质世界的四大元素作为专注的对象，让我们的五官没有地方可以跑、可以去、可以躲，而让全部的注意力能落在一点。假如这个点，可以微细到一个地步，也就突然变成一个超越的奇点。 |
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