庄子故里庄子故里位于商丘市民权县顺和乡青莲寺村，景点有庄子胡同、庄子井等。庄子的墓在青莲寺村南五公里处，墓高9米，周长88米。清乾隆年间立石碑一座，阴刻“庄周之墓”四字。 历史上记载庄子的故里极为简略，《史记·老子韩非列传》仅说：“蒙人也。”并未指明何国何处之蒙。最早提到庄周故里的文献是《史记》。蒙地在战国时曾有三处，庄子故里究竟在哪一处，歧说不一，至今争论末息。 中文名庄周 出生日期约公元前369年 出生地宋国蒙（今河南民权县） 逝世日期公元前286年 别名庄子 国籍中国 职业在漆园任“东裕洲屯”村吏 民族汉族（华夏） 代表作品《庄子》 主要成就先秦道家学派主要创立者之一 著有《庄子》一书 信仰道家 更多
庄子故里庄子姓庄名周，字子休，战国时期著名哲学家，人称“逍遥之祖”。 庄周还是一位优秀的散文家，他善于行文措辞，描摹事物的情态，语言汪洋恣肆，随心而发，他的文章想象奇幻，富于浪漫，文辞富丽，气势磅礴，具有很强的感染力，在文学史上也占有重要地位。 庄子故里位于商丘市民权县顺和乡青莲寺村，景点有庄子胡同、庄子井等。庄子的墓在青莲寺村南五公里处，墓高9米，周长88米。清乾隆年间立石碑一座，阴刻“庄周之墓”四字。 庄子名周，是先秦道家学派主要创立者之一，著有《庄子》一书。道教兴起后，庄周被尊为南华真人，《庄子》被尊为《南华真经》。他的哲学思想，以“清静无为”为主，鄙视富贵利禄，否认鬼神存在，认为一切事物处于不断的变化之中，一切事物都是相对的，思想具有一定的辩证因素。他的文章想像丰富，辞藻华丽，富有浪漫主义色彩和幽默气氛，是先秦诸子哲理政论中文学艺术因素最为浓郁的篇章，对后世影响极大。然而，历史上记载庄子的故里极为简略，《史记·老子韩非列传》仅说：“蒙人也。”并未指明何国何处之蒙。蒙地在战国时曾有三处，庄子故里究竟在哪一处，歧说不一，至今争论末息。 故里诸说安徽蒙城说 其一，《史记》为证。太史公曰：“庄子者，蒙人也，名周，周尝为蒙漆园吏。”司马迁作史记，遣词造句十分严谨，而在记述庄周故里时，一句话连用两个“蒙”字，决非偶然，亦非笔误，更非“语焉不详”。据《蒙城县志》和史学家李灿先生考证：春秋战国时期的蒙地（今安徽省蒙城县）主要属楚，处于楚、宋争夺的边缘地带，直至楚国灭亡，此后有史可考的三百年间不是封国，没有建制。故而太史公言及庄周故里时，无法言其国言其县，然而，为了不让后人误解，在“蒙人也”后，“漆园吏”前，又加一“蒙”字，意思是说：庄周是蒙地人，在蒙地之漆园为吏。用心可谓良苦。即是说：有蒙又有漆园的地方，或曰有“漆园”之“蒙”，方是庄周故里之“蒙”。 蒙城，商称“北蒙”，周称漆邑、漆园、楚北地等，后称山桑,蒙县、蒙郡，唐天宝元年定名为蒙城，延用至今。庄子为吏之漆园故城，遗址在今蒙城县城东北三公里，与今县城隔涡河相望。《蒙城县志》载:“漆园，漆雕氏食邑之地，庄子为吏之所”。1990年，漆园故城遗址东北角，出土一块墓志方碑，碑文记：“维嘉庆二十三年……卜葬先考、妣于漆园城东北新莹。”证实漆园城自古有之。漆园古城遗址呈长方形，总面积约十万平方米。古城墙及城中心高出地面数米，清晰可见，城区内绳纹瓦片俯拾即是。而今各地古称蒙者，有；称漆园者，也有；但称“蒙”兼有“漆园”者，仅安徽蒙城一地，信史明证，非民间口碑。 其二，庄子祠堂为证。蒙城庄子祠堂，始建于宋元丰元年（1078），在漆园城内。苏东坡为之作《记》曰：“庄子者，蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祀之者，县令、秘书丞王竞始作祠，求文以为记。”（见《苏东坡全集》）。即是说，庄子故里蒙城之庄子祠堂，是王竞始建，而且是王竞在蒙城当县令时所建。王竞为朝廷秘书丞，占有文书资料，他在蒙城为庄子建立祠堂，决非草率。他地也有庄子祠和苏氏《庄子祠记》的，但是，如果王竞并未在其地当过县令，则其地之庄子祠堂，即非王竞所建，其地苏氏之《庄子祠记》文，便不是王竞所求之正版文本了。 蒙城宋代庄子祠于明天顺年间没于黄水。明万历七年（1579），蒙城知县吴一鸾，在县城东郊捐俸买地重建庄子祠，此祠经历代修葺，一直留存到“文革”后期，因城区扩建被拆除（遗址在今蒙城县棉麻公司院内）。1995年，蒙城县人民政府集资于漆园古城遗址——原宋代庄子祠遗址之上——重建庄子祠。 其三，濮水为证。《史记 - 庄子传注》和《庄子 - 秋水》篇都记载“庄子钓于濮水之上。”据《水经注 - 渠水注》记：“沙水又东，分为二水”“一水东注，即濮水也，俗谓之艾水，东径城父县之故城南，东流注也。”城父故城在今蒙城县城西北四十多公里处，“艾水”亦有版本印作“父水”者，疑字误，应为“芡水”，即今蒙城县城南八公里之芡河，流经“城父县之故城南”，就是庄子垂钓之濮水。今芡河上仍存有庄子钓鱼台遗址，《广舆记》记：“濮有庙”，今与庄子钓鱼台遗址隔河相望，有保存完好的的庄子庙，经中国科学院古建筑专家张驭寰教授考证：此庙建筑结构为唐代样式。庙右有一条大路，今仍沿用古名，称唐路。历史学家常征先生著《从庄子隐钓濮水看庄周故里》一文，经严密考证，得出结论：庄子垂钓之濮水，即是今之芡河，“蒙地临于濮水，故蒙人庄子得隐钓于濮水之上。”“生于此蒙、隐于此蒙而又受楚威王礼聘的庄子，当然是楚人，也只能是楚人。”“庄周故里即今安徽蒙城说，我认为是合乎历史实际的，是正确的。” 其四，文人墨客的著述为证。秦汉以来，文人墨客为蒙城留下咏庄诗文和遗迹者代不绝书。竹林七贤之一的嵇康、金国丞相刘海、道教大师陈抟，都因仰慕庄子来蒙城隐居求道，在蒙城留下了嵇山及唤嵇楼、陈仙桥和陈抟卧迹、刘海庙与刘海井等遗迹。宋朝研究老、庄之学者甚众。理学大师朱熹在《朱子语类》中说：“庄子自是楚人”“庄子生于蒙，亦淮西间。”著名文学家苏舜钦，“举士第，改光禄寺主簿，知蒙城县”（见欧阳修《苏君墓志》）。苏舜钦任蒙城知县时建清燕堂，今遗址尚存。王安石为之留《题蒙城清燕堂》诗，诗中有名句“清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中，吏无田甲当时气，民有庄周后世风……”（见《王荆公文集》）。苏东坡为蒙城作《庄子祠堂记》。此四位文豪，均为一代宗师，而王安石号称稽古，考史亦有建树，四人异口同声，称蒙城为庄周故里。故晚明蒙城知县李时芳在崇祯五年（1632），重修庄子祠时，所作《新修庄子祠记》中说：“以东坡之才、介甫之学，为宋人一代宗工，宁有考证不确而轻托诗文者乎？” 其五，皇帝的颁诏、祭拜为证．为庄周故里在蒙城作证的皇帝有两个，一是风流天子唐明皇，《旧唐书》有记：唐天宝元年二月，颁诏：号庄子为南华真人，尊《庄子》书为南华真经；九月，诏命庄周故里隋山桑更名为蒙城，沿用至今。唐明皇崇道信道研道，尊老子为祖，不可能不考不证而轻易颁诏。命名“蒙”城，而不命名“南华”或其它，除沿用商代“北蒙”古城之名外，兼有“庄子者蒙人”之城，或曰“庄周故里蒙”地之城，应是其考证了“庄子者，蒙人也”之后的必然结论。二是宋徽宗，据《宋史纪事本末》和《中国历代帝王录》记：宣和元年（1119）六月，自称道君皇帝的宋徽宗，追封庄子为“微妙元通真君”。靖康元年（1126）正月，金军攻宋，徽宗禅位后东下，经亳来蒙城，祭拜庄子。两位皇帝均视蒙城为庄周故里，决非一时心血来潮。 其六，出土文物为证。蒙城县文物局先后发掘发现有关庄子的石碑七块，尤以宋代苏东坡《庄子祠堂记》碑和明代宗伯汪镗《新建庄子祠记》碑为珍贵。今蒙城县漆园古城址发现刻有“漆园”字样的墓碑一块。在离蒙城百余华里的阜阳，发掘的汝阴侯夏侯灶墓中，出土了《庄子》一书的竹简，夏侯灶逝于公元前165年，距庄子逝世不过百余年，这应该是《庄子》一书的最初版本。距离蒙城一百多华里的颍上、临泉两地，出土两件战国兵器，一为戈，一为剑，二兵器上均铸有阴文鸟篆“蒙”字，当为蒙地所铸造，这又为蒙城战国时期仍称为“蒙”，提供了有力的佐证。这些文物现存于蒙城县庄子祠，县文物局和阜阳市博物馆内。 七，北冢为证。宋罗泌著《路史：国名记（丁）》记载：“商氏后，冢?。《纪年》盘庚自奄迁于北冢?，曰殷墟。北冢，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城，汉之山桑。”北蒙故城，后为纪念檀道济在此守城“量沙唱筹”智退敌兵而更名为檀公城，俗称檀城，就是今蒙城县檀城镇。城中巍然屹立着北?山，遗址上多处出土商代及战国时代文物，古城墙至今高出地面一至二米，全城总面积约52平方公里。气势磅礴，无愧于汤都。（汤都北?说另有论证）据中国社科院考古所王吉怀教授和许宏博士初步考察，认为：现存地面上的城墙“为汉至战国以前”，北冢故城“不排除是商城的可能性”，“需要发掘来认证”。 据查，从《路史》到明、清、民国《蒙城县志》和明《寿州志》《颍州府志》等史志书籍都明确记载：蒙城商称北?，以及“北冢山”“殷墟北?”等。“冢”字，查《康熙字典》：“?：莫红切，音蒙”。《中华大字典》记：“?，谟蓬切，音蒙。[段注]：凡蒙覆童?之字，今字皆作蒙，依古当作?，蒙行而?废矣。”可见，冢蒙本是一字，今“蒙”字是北?二字合成，古书竖写，极有可能，故罗泌言“北冢，蒙字尔”。今“蒙”字流行，古“冢”字便废而不用了。蒙城自商代就称为蒙，是中原历史上最早称蒙之地。后曾置蒙县、蒙郡，唐天宝元年定名蒙城至今，确凿无疑。清顺治年间蒙城教谕汪作霖作《蒙城县志》序中写到：“……(有人)意以为今之蒙为汉山桑，战国无所谓蒙城也，不知盘庚时迁殷墟北?，'北冢’为蒙，其来远矣。” 其八，从地域文化学角度作证。庄子乃道家文化宗师，道家文化崇尚自然，有朴素唯物主义倾向，是以庄子才有妻子去世时“鼓盆而歌”的言行。这和信天命鬼神、重人事孝悌的儒家文化大相径庭。依地域文化学来说，道家文化和楚文化渊源很深。据《蒙城县志》记载：蒙城在春秋战国时期，约自公元前595年楚将庄蹻筑瑕城（城在今蒙城东北二十公里乌集，遗址尚存）直至公元前223年秦灭楚，约三百年间，蒙城一带虽曾被宋、齐、吴等短期攻占，但主要属楚。在浓浓的楚文化亦即道文化的氛围中，诞生了庄子这样的道家文化宗师。如果说浓厚的儒家文化氛围中孕育出了道家文化宗师，似乎不合情理。 其九，《庄子》一书为证。《庄子》一书中的很多用语，出于世俗，司马迁在《史记 - 庄子传》中说：庄子的文章“虽当世宿学不能自解免也”。苏东坡在《庄子祠堂记》中说：“凡分章名篇，皆出于世俗”，二公所言不虚。如《庄子：秋水》中凤凰“非练实不食”，王力解：“练实，成玄英说，旧注：竹实。未详。”两位大师未详，而蒙城人知之甚详，练楝同音，练实就是楝树的果实，蒙城俗语称“楝枣子”，是喜鹊等鸟类冬天最喜爱的食物。蒙城民间有儿歌云：“小鸡子，小小子，凤凰单吃楝枣子”。如《人世间》中的“宋有荆氏者，宜楸柏桑，其拱把而上者……”之“拱把”，邵汉明解：“拱把，细的。”此解也不详。蒙城木匠量树，至今仍有以“拱把”为准者，俗称一棵树几把几拱粗云云。把，是大拇指到中指尖的距离，约半尺；拱，是中指中节的长度，约一寸。再如《胠箧》中的“钩饵网罟罾笱，则鱼乱于水也。”中的“笱”，不少大家解为“网”，其实不然，蒙城民间有一种竹子编的捕鱼的工具，多用来捉泥鳅，蒙城人别称泥鳅为 “泥渍狗”，因而此工具叫“笱笼子”，即捉“泥渍狗”的笼子。再如《天运》中的“播糠”，《天地》中的“托生”，《逍遥游》中的“不龟手”，《秋水》中的“吓我”等词语，几乎篇篇都有，不胜枚举，不少专家大多不解或解之不详，而其读音、词义都和今天蒙城的方言俗语相同。时隔两千多年，仍有如此渊源，岂是偶然？ 再者，《庄子：秋水》中记下了庄子的两件事，一是楚威王聘庄子为相。也就是《史记》中记载的“楚威王闻庄周贤，使使重币迎之,许以为相”，而庄子以牺牛为喻，坚辞不就，留下了喻牛辞相的佳话。时庄子正隐钓于蒙地濮水。蒙地时处楚、宋交界，今蒙城西北约三十多公里有古蒙关，今称“蒙关店”，即是当时的重要关隘。楚、宋两国一直征战不休，宋国是北事晋而南拒楚。蒙地属楚，楚威王派人带重礼去请庄子为相，顺理成章。去他国聘请人才，战国时虽不乏其例，但是，若说派人偷偷地携带重礼，去敌国甚至越过敌国去聘为相之人，却是不可思议。二是庄子和惠子“濠上观鱼”。惠子名施，曾在魏为相，后被张仪逐至楚，和庄子为友，二人游于濠梁，留下“鱼乐人乐”之名言。濠梁，在今安徽凤阳境内，距离今蒙城县一百多华里，两人结伴出游，顺濮水而下则一日可至，顺水顺情而顺理。 河南商丘说 《汉书·地理志》“梁国·睢阳”下班固自注曰：“故宋国，微子所封。”所以刘向《别录》则云庄周是宋人。这种说法与庄周是梁国蒙人的说法是一致的。至于梁国的蒙县在哪里，据《汉书·地理志》“梁国·蒙”下班固自注：“获水首受甾获渠，东北至彭城入泗……莽曰嘉谷。”按，获水正从蒙城南通过，所以蒙县城即在汉之睢阳以北，距今之商丘市东北约十余公里处。可见汉代之蒙县与汉代之睢阳相近，地在睢阳（今商丘市南的睢阳区）以北。这里所说的应是汉之蒙县城的所在地。而蒙县所辖范围，南为今商丘市北，北为山东省曹县南部，而西到今民权县的东北部。这里正是庄周的里籍所在。唐成玄英的《南华真经注疏》中则明白无误地指出：“其人姓庄名周，字子休，生宋国睢阳蒙县。”唐陆德明《经典释文序录》云：“庄子者，姓庄名周，梁国蒙县人也。” 《辞海》“庄子”条：“宋国蒙（今河南商丘县东北）人。”《地名大辞典》“蒙泽”条：“春秋宋邑。今河南商丘县东北蒙县故城是。在故汳水（指古汴水）之南。乃庄周之本邑。”唐李吉甫《元和郡县志》：“蒙故城在县北二十二里。” 以上说明蒙故城在原商丘县正北或东北部。商丘在1997年撤地建市，原商丘县一分为二，并分别命名为睢阳区和梁园区，“商丘县东北蒙县故城”应在今梁园区李庄乡蒙墙寺村一带。宋国之蒙，秦置蒙县，汉因之，属梁国八县之一，北齐废。 关于蒙 地问题，还有另外一些资料足可参考。《左传·庄公十二年》：“宋万弑闵公子蒙泽。”《后汉书·郡国志》：“蒙有蒙泽。”关于蒙泽，《水经注》说得很具体：“汳水出阴沟于浚仪县(今开封西北)北，又东至梁郡蒙县为获水，余波南入睢阳城中”，“获水出汳水于梁郡蒙县北”，“获水又东迳于乐固北己氏县（今山东曹县东南）南，东南流经于蒙泽。《十三州志》曰：'蒙泽在县（指蒙县）东’。” 第一，汉代蒙县城位于古汴水与获水的分界点西南侧；第二，蒙泽在蒙县以东，其北岸为古汴水注入之处，东南岸似应为获水之出口，然后东南流向古虞城（今虞城县利民镇西）境。《水经注》又载：“获水出汳水于梁郡蒙县北，俗谓之小蒙城也。《西征记》曰：'城在汳水南十五六里，即庄周之本邑’。”又说：“获水又东迳虞城县故城北，古虞国也。”这就更明确地表明，汉代蒙县位于古汴水南十五六里，虞城古城西北。 唐魏王李泰等《括地志》云：“宋州北五十里大蒙城为景亳。”宋乐史《太平寰宇记》“河南道·宋州·宋城县”条：“大蒙城在县北四十一里。”清顾祖禹《读史方域纪要》：“蒙城在归德府东北四十里，亦曰大蒙城。”清蒋廷锡《尚书地理今释》“三亳”条：“今河南归德商丘县北四十里有大蒙城。”以上诸说，虽略有出入，但大致距离、方位一致。 值得注意的是，上世纪70年代初期，商丘地区文物部门曾在商丘县北18公里李庄乡蒙墙寺村发现有古城遗址。此后该村村民在打机井时也多次发现17米以下有砖、铁器、陶瓦碎片等物。1982年商丘县人民政府将蒙墙寺村列入县级文物保护单位。近几年来在保护区先后出土了不少文物，有龙纹琉璃大脊、砖雕神佛、宋代陶瓷、明代宣德铜炉、明成化四年石碑等。在整理文物时发现地下有古城墙角和隋唐以前的一口枯井。从这些出土文物可以看出，蒙墙寺在隋唐以前应有过一定规模的古建筑。 庄周墓位于河南省商丘市民权县老颜集乡唐庄村的东头，墓地方圆四十余亩，现有清朝乾隆五十四年立“庄周之墓”石碑一座在六角凉亭之中，在凉亭的两侧有泰国庄氏和日本及法国学者、民权县政府、老颜集乡政府、庄子协会立的石碑数座。陵墓高9.5米，墓的后面是刻有全国各地名人书法的石碑一百余座，称为碑林。[1][2] 山东冠县说 一说《汉书·地理志》谓蒙县属梁国，司马贞《史记索隐》、裴骃《史记集解》等，皆从其说。因冠县境内古代有蒙县，故部分学者便认为庄子故里在冠县。 山东东明县说 山东曹县 李吉甫 《元和郡县图志》 宋州 曹县 |
|
|
来自： 行云流水vmmxd6 > 《老庄》
