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中国传统医学历史悠久，在世界上独具一格。《黄帝内经》就是中国现存最早的医学典籍，奠定了中医理论和诊疗的核心框架，被称为“医家之宗”，与《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》并称中医四大经典。 《黄帝内经》简称《内经》，凝结着先秦中国医者的智慧，托名黄帝所作，相传是黄帝与岐伯、雷公等大臣讨论医学的内容，但实际作者已经不得而知了。现在一般认为此书并非成于一时一人之手，大约是在战国至秦汉时期编纂成书。现在流传下来的是由唐代医学大师启玄子王冰重新整理而成的。  黄帝像 《内经》包罗万象，虽然以医学为主，但也涉及哲学、天文、地理等很多方面。这与中国的学术传统和时代背景大有关系。 总体而言，《内经》吸收融合了先秦诸子学说，但与黄老道家的关系最为密切。比如，老子的无为思想，庄子的真人、至人、圣人、贤人人格，在《内经》的很多篇章中都有体现。《内经》的理论体系直接借鉴了《周易》的象数思维，脏象学说则来自《周易》的观象论、制器尚象论等。 《内经》包括《素问》《灵枢》两部分，各有九卷八十一篇。其中《素问》偏重于阐释人体生理病理、养生防病以及人与自然的关系等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等。  《黄帝内经》抄本目录 《内经》的核心是以天人相应、阴阳五行的理论来论证人体的生理病理。“与天地相应，与四时相副，人参天地。”在《内经》的理论中，人是由天地之气所化生，人的生命活动取决于天地自然的变化规律，人的五脏六腑与大自然的阴阳四时、五行变化等相互联系，一一对应。人必须顺应大自然的变化规律，顺之则健康无碍，逆之则百病丛生。  五脏六腑与阴阳五行 养生理论是《内经》医学理论之首，从唐代的王冰到明代的张仲景都持这种看法。基于天人相应、阴阳五行的理论，《内经》倡导顺应自然、修养德性的养生思想。一方面，养生必须合乎自然本性，自然界有四时变化、昼夜更替，人也要日出而作、日落而息，不能违逆时序。另一方面，要顺应人本性中的善，以神养形，实现与自身、与他人、与自然的和谐统一。 同时，《内经》主张“治未病”的养生理念，即“圣人不治已病，治未病”。防范于未然，积功在平时，得病之后再治疗则是不得已而为之的下策。这实质上是一种积极的养生观和生活方式。 望、闻、问、切是中医最重要的诊法。“有诸内必形诸外”“从外知内”，人的精神、齿舌、呼吸、气味、情志、脉象、脏腑等反映了人的身体情况。《内经》以人体生理、病理现象，及其与外界事物的联系为根据，运用推理、反证的方法，从常知变，以常测变，从而“以表知里”，诊断疾病。 此外，《内经》还广泛涉及经络、病机、病症、论治等内容，为日后中医的发展奠定了坚实的基础。两千多年来，后人循着《内经》铺就的地基，构建起了中国传统医学的大厦。 【名家评论】 其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有徵，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。 ——王冰《黄帝内经·素问·序》 |
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