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《史通》六家 ——暨三皇五帝 金栋按：以古代史籍而言，唐·刘知几《史通》认为有六家，即《尚书》《春秋》《左传》《国语》《史记》《汉书》。在其著作《史通·卷一·六家第一》说： “自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。确而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。” 文中所说《外篇》，当时所言即古今之正史。此六种史籍何以称“家”？ 清·浦起龙《史通通释》说：“一、《尚书》，记言家也；二、《春秋》，记事家也；三、《左传》，编年家也；四、《国语》，国别家也；五、《史记》，通古纪传家也；六、《汉书》，断代纪传家也。” 以神话传说而言，上古史迹传承如下： 盘古（开天辟地）→三皇（伏羲、女娲、神农）→五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）→三代（夏禹、商汤、周武王）→东周（春秋战国）→以上谓之“先秦”→秦汉（学术思想汉代定型）→…… 附：三皇五帝指谁？ ——一人有一人的三皇 各家有各家的五帝 金栋按：如果对中医感兴趣、对中医经典感兴趣、对中国传统文化感兴趣、对中国圣人感兴趣、对中国上古史感兴趣的话，“三皇五帝”就是绕不过去的坎! 据古籍记载，有传说之一的三皇即伏羲太昊氏（以木德王）、神农炎帝氏（以火德王）、黄帝轩辕氏、有熊氏（以土德王）与中医有关系。世传有伏羲“画八卦”（《易·系辞传》）、“制九针”（皇甫谧《帝王世纪》）、造《太始天元册》（王冰注《天元纪大论》），汉代托名黄帝有《内经》《外经》（《汉志》）、神农有《本草经》之说。且此三皇皆上古圣人，有人文始祖之称。但此三皇是后起，源于晋·梅赜伪孔安国《尚书序》（伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。唐代王冰《黄帝素问注序》本于此）及皇甫谧《帝王世纪》。 三皇五帝连名，见于《周礼·春官》说：“外史……掌三皇五帝之书。”到底谁是三皇，谁是五帝，未有具体所指。《周礼》为晚出古文经，由汉儒国师刘歆置博士时命名，原名《周官经》。其作者有三说，周公、刘歆伪造、战国时人撰写（蒋伯潜《十三经概论》）。 三皇五帝具体所指，所言不一。近代史学大师吕思勉认为“三皇异说有六，五帝异说有三”（《吕思勉读书札记》），童书业《春秋史》认为“三皇之说有七，五帝之说有五”，合二说如下。 三皇七说如下： （1）天皇、地皇、泰皇，见《史记·秦始皇本纪》； （2）天、地、人三皇，见《春秋纬·命历序》，或天皇、地皇各十二头，人皇九头，见《太平御览》引相俊《始学篇》； （3）伏羲、燧人、神农，见《礼纬·含文嘉》《白虎通》； （4）伏羲、女娲、神农，见《春秋纬·元命苞》《春秋纬·运斗枢》； （5）伏羲、神农、祝融，见《白虎通》； （6）伏羲、神农、共工，见《通鉴外纪》 （7）伏羲、神农、黄帝，见伪孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》。 五帝五说如下： （1）黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，见《史记·五帝本纪》《大戴礼记·五帝德》； （2）太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼，见《吕氏春秋·十二纪》《礼记·月令》； （3）黄帝、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（实六人而为五），此二说见郑玄注《中候敕省图》； （4）少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，见伪孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》； （5）伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜，见《周易·系辞传》《战国策·赵策》。 据上，皇非“三”而帝非“五”，且“一人有一人的三皇，各家有各家的五帝”。为什么最终定为皇三帝五——三皇五帝? 皇三帝五，实乃附会“三才、五行”而来，即“皇者效三才，帝者法五行”（顾颉刚《古史辨自序》）。因战国秦汉时期托古而推崇三皇五帝之说（汉时尤甚），实与邹衍的“五德终始”有关。无论是相克说，还是相生说，都不过是附会当时的统治思想为皇权造舆论，显然是杜撰，后人已经说破了这一点。宋·刘恕《通鉴外纪》、清·崔述《补上古考信录》及近代学者如康有为《新学伪经考》、崔适与顾颉刚《古史辨自序·三皇考》等，均有详细说明。吕思勉《先秦史·三皇事迹》、童书业《春秋史·西周史略》，也有相同的论断（赵洪钧著、金栋补注《正说内经》）。 五帝之说在前，三皇之说在后，乃“层累地造成的中国古史观”（顾颉刚语）。各家主要说法略如下： 一、五帝之说在前： 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（见《史记·五帝本纪》《大戴礼记·五帝德》《白虎通·号》篇）。 三皇：伏羲氏、女娲氏、神农氏（见《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农是三皇也。”） 二、三皇之说后起： 三皇：伏羲氏、神农氏、黄帝氏（见伪孔安国《尚书序》与皇甫谧《帝王世纪》）。 五帝：少昊（青阳）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、唐尧（陶唐氏）、虞舜（有虞氏）（见《尚书序》《帝王世纪》）。 对于此等感兴趣的话，建议参看相关原著。            |
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