 愿我们可以 和喜欢的人，做喜欢的事  大学教师、天才作家、最佳编剧...... 这些身份、美称、荣誉在常人眼中俨然是成功的样子，但在王小波看来并非如此。 他认为的成功是他成为了沉默的大多数、变成了一只特立独行的猪，拥有了自己的精神家园，创造了自己的黄金时代。 正如他在此书自序中如是说到： “我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。” 再度翻开王小波的书有种耳目一新的感觉，大学时的浅尝辄止让我错过了这么一个有趣的灵魂。 有些人说他的作品很俗没有格调，咋一看我也确有其感，可能是因为流于表面的阅读体验。倘若我们多思考一点，沉默一会，或许就有不一样的感觉。 私以为他的文字确实“俗”，是通俗而非庸俗，但并不是俗不可耐，反而非常耐人寻味。在他笔下，世间万物万理，没有什么不能用吃喝拉撒、男欢女爱来说明和阐述。 人生最暗淡的那段时光，竟成了他此生最难得的财富。知识青年王小波，在“文革”时代免不了去“上山下乡”，到农村去，接受贫下中农再改造。 于是十六岁的他到云南去插队，这段时期艰苦不堪，黯淡无光，他们也成为了“老三届”。 拥有平常心的王小波并未因此而消沉，只不过他喜欢上了沉默，用他那不大却能洞悉事物的双眸去观察和思考，将自己所见所闻所感成书，留于后人。 拜读完《沉默的大多数》后，深感沉默也是种交流、思考的艺术，它并非无话可说，只是正在与自己交谈甚欢。那么我们一起来看看，他与自己交谈了些什么？ 谈思维的乐趣 王小波回忆起插队时没书可看，唯一一本书被借出去后就再也回不来了，他感到空虚寂寞，生命的乐趣已被剥夺。 在他看来这样活下去，比死亡还可怕。 他认为一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 私以为书籍是学习的载体不可或缺，但思考后生活经历又何尝不是呢？ 不然怎会出现曹雪芹所发出“世事洞明皆学问”的真知灼见，又怎能结识王小波同志这么有趣又有内容的灵魂。 王小波认为自己最快乐的时期就是初进大学时，因为他可以学习在这个平凡世界中罕见的东西——科学。 他认为能带来思维乐趣的东西只能是人类智慧至高的产物，比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦，虽然吃喝、排泄、性交也能带来快感，但不能同乐趣相比。 恕我不敢苟同，何谓人类智慧至高的产物？并没有统一标准，当然世界文明的进步和发展需要至高产物和大家人物去推动。 但我们不能否认每个平凡个体都应有思维的乐趣，只不过带来乐趣的不是人类智慧至高的产物，而是对于自身而言最能学习、理解和接受的东西，反而去附庸风雅，故作清高最痛苦。 至于吃喝拉撒、男欢女爱是快感还是乐趣，也得因人而异，看何时何地。 知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。 我十分赞同此观点，知识这样“灌输”下去容易产生副作用，消化不良倒是轻症，最怕成长发育朝着病态去恶化。 学习知识的过程是痛苦的，但结果是好的就幸福，我所接触到的一些学生和很多家长们所信奉的此类观点。 或许让他们觉得开始幸福的不是所学到知识，而是知识所量化的成绩、排名和名校分数线，症状从幼稚园到大学愈发明显。 殊不知学习的过程也是幸福的，可悲的是我直到现在才稍有明白，略有行动。 谈沉默 王小波说自己的沉默寡言是因为童年的经历、家教和天性谨慎而起。当然这种沉默更多的是被动的选择，是性格的塑造。 但他认为沉默不是一种怯懦，而是一种生活方式。在沉默中积极思考，与自己与生活交流对话更是一种难得的生活方式和态度。 我们通常会在沉默和话语这两种文化中选择其一，有些人爱说，有些人沉默，选择不同的方式去生活，现在的我更多时候是后者，沉默总比话语多。 “话语想要教给我们的是，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，当然你可以选择不听 ”。 ——摘自第二十六页 王小波从沉默的角度为弱势群体发声，其妻李银河是社会学家，借此也参与过一些研究，接触到了一些“弱势群体”。 他认为所谓的弱势群体，就是有些话没有说出来的人。 比如同性恋，很多人以为他们不存在或者很遥远，现在来说更多的是不理解，那是因为他们有些话没有说出来，更少人会去为他们说话。 在这种视角上，他猛省到自己也属于弱势群体，因为他也是沉默的大多数之一。 “这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有些人隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。” 谈尊严 王小波认为人有无尊严有一个简单的判据，那就是看他被当做一个人还是一个东西来对待。 当别人把你当做人来看，那是你的尊严之所在；当你把自己看成人，那是你的尊严所在。 说到底，个人是尊严的基本单位，当我们自身意识到了这点，才会明白自己有无尊严可言。 因为尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫——捍卫的意识是指敢争、敢打官司、敢动手（勇斗歹徒）。 所以在王小波看来，中国传统所言的君子，不言利、不动手、忍让不争实则是太文弱、太窝囊、太受人欺。 此类君子，不做也罢。 另外尊严还有居住环境、饮食卫生挂钩，不仅对待自己居住环境和饮食卫生要重视，对待公共和他人也亦如此。 作者指部分中国人有种特别的现象，那就是人只在家里（现在还要加上在单位里）负责任，出了门就没有了责任感。 说到这，自己也反省了一番。垃圾不说分类处理，但至少不能乱丢；公众场合注意说话语言和行为文明；疫情防控期间外出要勤戴口罩。 民以食为天，食以卫生为本，至于饮食卫生就更是，对别人负责就是对自己负责对国家负责，那也是一种尊严的体现。 作者提到自己曾认识这样一个人，在个体餐馆当厨师，后得了肝炎被辞退，因为老板怕传染给顾客，但此人后来无健康证营业，摆摊烤肉买。 我们不能为了生存，选择放弃责任和尊严，危害到了他人和国家的安危。 谈其他 王小波在《沉默的大多数》中还有很多独到见地，在此将原汁原味的观点摘抄下来，与诸君共勉，便自己思考。 人人都渴望得到受欢迎的结论，因此连做人都不够自然。现在人们所说的人文科学的危机，我以为主要起因于此。还有一个原因在经济方面——挣钱太少。 ——摘自第四十页 人行忠孝节义，就能得忠臣孝子节妇义士的美名，这种美名刺激你更去行忠孝节义，循环往复，最后你连自己在干什么都搞不清楚。 ——摘自第六十三页 中国文化对物质生活的困苦，提倡一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛，结果不但是人，连驴和猪都深受其害。 ——摘自第八十七页 吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都是属于一加一等于二的范畴。 ——摘自九十五页 做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。 ——摘自一百一十一页 你是从什么时候开始感觉到春天到了呢 人经不起恭维。越是天真、朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知道东西南北，撒起癔症来。 ——摘自一百一十五页 有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。 ——摘自一百三十四页 到了哪一天，不知人们还有没有心思阅读文本，甚至识不识字都不一定，我靠写作为生，现在该做出何种决定呢？ ——摘自一百九十八页 |
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