真正的子平法是什么之我见（一二三四）

原创庄圆 客舟堂 昨天

庄案：吾师何重建先生《真正的“子平法”是什么》一文（发表于公众号：湘润传统文化），对子平法来龙去脉进行了深入探究，也重新引起我对子平法各个历史阶段发展的思考。最近忙于带娃，只能简单说两句。

我个人对真正的子平法的理解，简而言之，可以概括为一二三四，即一个核心思想、两个重要改革人物、三本代表性著作、四个历史发展阶段。

一、一个核心思想

年日互为主本。即子平法为主，兼顾禄命法。具体参考《三命通会》。

95后年轻盲师跟我讲，他老师教《继善篇》不多，从“人禀天地命属阴阳”开始，到“时上偏财，怕逢兄弟”就结束了。其中老师说的《继善篇》，一句跟《渊海子平》不一样，一句没有说。一句不一样，“次断吉凶，专以年日为主本”。《渊海子平》是“次断吉凶，专以日干为本主”。一句没有说，“年伤日干，名为主本不和”。

二、两个重要改革人物

1.徐大升，确立渊源十八格和支藏天干，代表作《子平三命通变渊源》。

2.西蜀易镜（或作西川易鉴、西山易鉴），代表著作《寸金易鉴》（推测成书时间在南宋末年，《四库全书》有记载，今暂未发现馆藏地，附录元代李钦夫《子平三命渊源注》一卷），由十八格改为六格。

三、禄命法向子平法转型的三本代表性著作（不展开阐述）:

1.《五行精纪》；2.《三车一览》；3.《玉井奥诀》

关于命理古籍，95后年轻盲师有一段点评，转引如下:《李虚中命书》应该是完全禄命法的内容，而《五行精纪》，还有《三车一览》，这两本书都有子平法的影子。

四、四个历史发展阶段:

1.南宋之前，由禄命法到子平法转型阶段，以《珞琭子三命消息赋》徐子平注为代表。早期的子平法并不排斥禄命法尤其是纳音，而是禄命法、子平法兼顾。

2.南宋至元代，子平法定型，以徐大升《子平三命通变渊源》为代表，又名大升法，注重十神（古籍中名为“六神”）、 渊源十八格、支藏天干的综合运用。

3.明代，子平法兴盛，以《渊海子平》《三命通会》《神峰通考》等为代表，由《渊海子平》发展为民间的渊海派（内外十八格为代表），由《神峰通考》发展为神峰派（病药说为代表），而《三命通会》是协调禄命法、子平法的重要著作。

4.清代，后子平法盛行。