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老子的《道德经》博大精深，乃万经之要、万典之纲、万家之宗。释迦牟尼讲的是悟道（觉悟）的法门，孔子讲的是践道的人伦，孙子讲的是用兵的法要，韩非子讲的是无为而治的诀窍，等等。老子不仅讲了道——这一宇宙的根本，讲了德——这一道的具体表现形式，讲了玄（矛盾、易变、和合）——这一大道的演化方式，讲了用——大道法则规律的自在及正确应用，也讲了法——认识大道、合乎大道的路径。这个路径，我称之为“橐龠道法”。 《道德经》第五章有云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈、动而欲出。多言数穷，不如守中。”短短六句话，就道出了修练大道的总法门：守中。 在这里，我们首先需要弄清橐龠与守中的关系。橐龠与守中是一个问题的两个方面，“橐龠”是境界，当你的身体中出现“橐龠”景象的时候，说明已经洞见大道的实相；守中则既是路径，也是阴符。守中就是静密，就是“复归于明”，就是任“橐龠”（静明琉璃体）在自身宇宙中自由流淌。大道自在，静观自得。 为此，有志者不妨多读一读《心经》。《心经》讲照见“五蕴皆空，度一切苦厄”。“五蕴皆空”的状态，实际就是“橐龠”状态。五脏六腑俱在，在一片空明的情形下，它们仿佛都失去实体的存在，都演化为空明一片，一个空无而实有的“橐龠”。所谓：空即是色，色即是空，离空无色，离色无空。因此，当照见自身变成一个光明空无的“橐龠”时，一定不要慌张，可以默默念诵《心经》，把心定下来，守中！ 老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。“橐龠”既然是一种很高的境界，就不可能一蹴而就，总是要经过一番不懈的筑基功夫。禅宗讲，柴米油盐，莫非佛法；吃喝拉撒，尽是禅密。要害在于一个静字。浊以静之徐清。 我的办法是打太极拳。太极拳的拳理就是“道”。以浑圆起，以浑圆收，预示大道无形，太极无极。拳讲进退、上下、左右、阴阳，是为太极生两仪、双手双脚协调联动，是为两仪生四象；八法为八卦，五劲相五行。“欲上先下”，反者道之动；“以柔克刚”，弱者道之用；以静制动，归根曰静、静曰复命，复命曰明。因此，打太极拳，就是修持大道。 在太极拳修炼过程中，只要坚持心静和松柔两大要点，假以时日，就可以达到上下贯通、气脉通畅的境界，“橐龠”境界紧跟着就会出现。而一旦呈现“橐龠”状态，那种美妙、那种喜乐，是无法用言语形容的。道可道、非常道啊！ 老子说：上士闻道，勤而行之。橐龠道法，看似很普通，换个说法就是“风箱”道法，还有点粗鄙。但是，大道若朴。朴素的东西，才是真正的东西。不要当中士，“中士闻道，若存若亡”，更不要当“下士”，“下士闻道，则大笑之”。李子总要亲口尝一尝才知道是什么滋味，“橐龠道法”也只有亲自实践一番，自己探察个究竟，才知道真伪。甫一听到就认为荒诞不经、大笑不止，毋宁太主观、太先验、太愚昧了吗？为道者不取！
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