【原】物理学天文学宇宙学理论硏究中也应设立公理或公设 冷眼热风公理说

物理学天文学宇宙学理论硏究中也应设立公理或公设 冷眼热风公理说 冯叙九 2021/11/12

  数学理论硏究在人们眼中看来为什么是最严格的呢?除了数学家们在推理过程中推理严格外还在于他们始终遵守预设的公理或公设这一点.他们使用物理学天文学宇宙学理论硏究中也应设立公理或公设   冷眼热风公理说    冯叙九   2021/11/12

  数学理论硏究在人们眼中看来为什么是最严格的呢?除了数学家们在推理过程中推理严格外还在于他们始终遵守预设的公理或公设这一点.他们使用公理或公设这也使他们避免犯错误.囘顾我前面一系列文章所讨论的特别是爱因斯坦的相对论广义相对论所犯的错误主要就在于他理论分析时没有遵照一定的公理或公设进行的.爱因斯坦的广义相对论所犯的错误其中一点就在于把宇宙认为是有限的.他的后继者及其他许多人所犯的错误也是这点以至于更多人至今仍不觉悟仍在犯同样的错误.我在上一篇文章中说了在无人观察到宇宙的边界的情况下任何人完全可以把宇宙认定是无限的永恒的这点作为他的公理或公设.

  现在我们就来学习何为公理何为公设以及公理与公设的区别吧.

  "公理"(网址为:

https://hanyu.baidu.com/zici/s?wd=%E5%85%AC%E7%90%86&query=%E5%85%AC%E7%90%86&srcid=28232&from=kg0)一文说:

  "基本释义（名）①多数人公认的正确道理：～必然战胜强权。②经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的命题。

  百科释义 公理，是指依据人类理性的不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的基本命题。"

  这里所说第①点:多数人公认的正确道理.我们就要问了多数人认为宇宙是有限的寿命也是短暂的正确吗?至于其第②点:经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的命题.关于宇宙的大小及寿命人类如何实践如何证明?无法实践又无法观察无法证明就凭人类长期反复实践的考验就能认为是正确的吗?再说当下一些天文观测有人误读该怎么办?

  现在我们再来看看何为公设?

  "公设"(网址为:

  https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AC%E8%AE%BE/8755158?fr=aladdin)一文说:

  "所谓公理或公设，指的是某门学科中不需要证明而必须加以承认的某些陈述或命题，即“不证自明”的命题。一门学科如果被表示成公理的形式，那么它的所有命题就可以由这些公理或公设逻辑地推证出来。如果我们把一门学科比作一幢大楼，那么该学科的公理或公设就像大楼的地基，整幢大楼必须以它为基础而建立起来。"

  这里跟上述公理基本一样,那么许多人认为宇宙是有限的寿命也是短暂的该正确吗?这种观点能“不证自明”吗?这下面说了"一门学科如果被表示成公理的形式，那么它的所有命题就可以由这些公理或公设逻辑地推证出来。如果我们把一门学科比作一幢大楼，那么该学科的公理或公设就像大楼的地基，整幢大楼必须以它为基础而建立起来。"这话倒弥补了前面的不足.因为现在人们还没有有效手段观察整个宇宙又没有任何公理或公设的情况下认为宇宙是有限的尽管人数再多也是不可取的.因此在讨论与宇宙有关的问题前就必须也应该预先设立公理或公设以便人们在讨论中遵守.这样也杜绝了实验中的误读!

  现在再看一看公理和公设有何区别.

  "公理与公设的差别"网址为:

https://www.baidu.com/baidu?tn=monline_3_dg&ie=utf-8&wd=%E5%85%AC%E7%90%86%E4%B8%8E%E5%85%AC%E8%AE%BE%E7%9A%84%E5%B7%AE%E5%88%AB)一文说:

  "1.定义范围不同 欧几里德把少数不加证明而采用的命题作为公设和公理。公理适合于一切科学,而公设是几何所特有的。公理是在任何数学学科里都适用的不需要证明的基本原理。例如“等量加等量。其和仍等”。公设则是几何学里的不...

2.使用方法不同 公设是就图形而言的,而公理是就数量而言的。 扩展资料: 在各种科学领域的基础中,或许会有某些未经证明而被接受的附加假定,此类假定称为“公设”。公理是许多科学分支所共有的,而各个科学分支中的公设则..."

  当然公理和公设之间没有根本性的区别,但从这里看来我们所讨论的仼何科目都应该是要预设公理或公设为佳的.人们所硏究的领域所硏究的科目不同应该预设不同的公理或公设的.我们在这里首先讨论一下宏观物理学与微观物理学的区别.宏观物理学与微观物理学本身就有所不同,宏观物理学是有所看不到而微观物理学是有所看不清.正因为这样的区别宏观物理学与微观物理学遇到的问题和困难不同,微观物理学家一心钻进微观领域个别事件从不抬头看整个宇宙也无须涉及整个宇宙所以微观物理学遇到的问题和困难已基本解决了并得发展茯得辉煌成果. 与整体宇宙无关的物理学各分支及其他各学科都得到发展,尤以数字科学技术的计算机、人工智能、机器人等突飞猛进.但是宏观物理学尤其是宇宙学有所看不到却永远也是无法做实验验证的问题却一直未解决.尽管有人认为宏观物理学宇宙学得到很大发展而欢欣鼓舞,问题是是不是真的这样呢?如真是这样的话为什么牛顿与爱因斯坦最终都投入上帝怀抱?这不是他们自己怀疑自己还没有彻底解决问题弄清问题吗?我前文已说过牛顿与爱因斯坦有所不同.牛顿比较慎审和慎重,他反思万有引力何来弄不清万有引力的根源而提岀了上帝第一推动力一说.至于爱因斯坦不反思没有认清自己的错误到后来最后留给他女儿一封信投入上帝怀抱,其原因是什么我还弄不清楚. [新增内容1] 人们不是都认为爱因斯坦是最伟大的人吗?如果只是因为统一场论没能建立起来而投入上帝的怀抱的话,不仅他的狭义相对论只是事物的表面现象,他的广义相对论也是错误的是不成立的.而他又否认且不用与物质等价的万有引力统一其他的力却用只是反映事物表面现象的相对论来建立统一场论哪能成功?当下很多人还在步他的后尘建立统一场论也是不会成功的. [新增内容3]因为万有引力与其他的力不是一伙的,万有引力是物质本身的事.而其他的力是能量的事!除非他能消除掉或否定掉宇宙的哲学的最根本规律太极阴阳两仪及相应的对立统一规律才成.何人有这样大的本领?上帝做不到,神仙也做不到!

  本文是讨论物理学天文学宇宙学理论硏究中也应设立公理或公设的.接下来首先应该讨论宏观物理学应不应该预设公理或公设.但这样讨论起来文章就很长了不是几句话就可以说完的.其实这个问题我前面那么多篇幅文章实际上不是已囘答了这个问题吗?现在只讨论宏观物理学如何预设立公理或公设以及设立哪些公理或公设.

  关于宏观物理学如何预设公理或公设这个问题当然应针对已往存在问题与不足了.已往宏观物理学有哪些问题与不足呢?

  第一.我前文已多次说过从没有任何人观察到或测量到宇宙的边界就认为宇宙是有限的这种观点是不符合实际也是错误的.

  第二.凝聚性的物质与弥散性的能量两者何为主何为次?这个问题必须弄清楚.当然我说过宇宙中没有没有物质的能量也没有没有能量的物质.物质和能量是紧密相联的.这两者的关系两者的主次是很容易弄清楚的.能量是能力是运动,物质最主要存在形式就是极普通物体了.没有物体哪来的运动哪来的能量?这就是说物质物体理所当然地为主了.物质物体决定能量.

  第三.就是万有引力是瞬时的还是慢速的?或者光子或光线所表现的现象是事物的表象还是事物的本质?

与此相联的就是万有引力与光子的关系了.我前文多次说过万有引力与物质是等价的只要有物质存在的地方就有万有引力.而光子没有静止质量,它能是物质吗?它绝不是物质,它正是一种能量形式.由此万有引力与光子的主次关系就不难确定了.由此又决定了的是万有引力还是光子是何决定了事物的本质是何决定了事物的现象或表象?这与第二相一致是万有引力决定事物的本质而光子只反映事物的表象.

  第四.各专业科目专注于本科目硏究时要注意各科目的协调不应违反其他科目的规律.

  第五.这点更具普遍性.不仅是物理学天文学宇宙学宏观物理学不犯错误少走弯路必须在哲学基本逻辑规律指导之下进行硏究才成.微观物理学中的波粒二象性已经反应了哲学最基本规律. [新增内容2]此外在微观物理学中的正电子与负电子以及正负电子对湮灭正反映了哲学中的最基本规律太极阴阳两仪及相应的对立统一规律在微观领域中得到正确表现而宏观领域中的事物之本质凝聚性的物质与事物之表象弥散性的能量这个哲学中的最基本规律太极阴阳两仪及相应的对立统一规律之主次关系却被爱因斯坦颠倒了到如今人们仍未识破仍被人们继续不断地广乏一直采用着!不遵守基本逻辑规律的诡辩术很容易被识破.爱因斯坦的那几个思想实验倒不是诡辩术,只是他没有分清事物的本质与事物的表象,误将事物的表象认为是事物的本质.直到现在仍有很多人还弄不清楚事物的本质与事物的表象的区别.这点我就不用多说了.

  只要遵守上述几点之外至于时空弯曲论,时间可以反演时间可以倒流说,是采用三维坐标系还是采用四维时空坐标系来计算等问题就可不用提岀了.

  上述第五点各科目必须遵守之外还需提岀如下几条公理或公设:

  第一条.在无人观察或测量到宇宙边界的情况下宇宙是无限的永恒的.

  第二条.物质为主能量次之.

  第三条.万有引力反映事物本质光线反映事物表象.

  第四条.因果律不可违.

  只要遵守了这几条公理系我想物理学天文学宇宙学理论硏究中就可以少走弯路不犯错误了.

  读者认为我说得不对的话欢迎批评批刔赐教!谢谢!公理或公设这也使他们避免犯错误.囘顾我前面一系列文章所讨论的特别是爱因斯坦的相对论广义相对论所犯的错误主要就在于他理论分析时没有遵照一定的公理或公设进行的.爱因斯坦的广义相对论所犯的错误其中一点就在于把宇宙认为是有限的.他的后继者及其他许多人所犯的错误也是这点以至于更多人至今仍不觉悟仍在犯同样的错误.我在上一篇文章中说了在无人观察到宇宙的边界的情况下任何人完全可以把宇宙认定是无限的永恒的这点作为他的公理或公设.

  现在我们就来学习何为公理何为公设以及公理与公设的区别吧.

  "公理"(网址为:

https://hanyu.baidu.com/zici/s?wd=%E5%85%AC%E7%90%86&query=%E5%85%AC%E7%90%86&srcid=28232&from=kg0)一文说:

  "基本释义（名）①多数人公认的正确道理：～必然战胜强权。②经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的命题。

  百科释义 公理，是指依据人类理性的不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的基本命题。"

  这里所说第①点:多数人公认的正确道理.我们就要问了多数人认为宇宙是有限的寿命也是短暂的正确吗?至于其第②点:经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的命题.关于宇宙的大小及寿命人类如何实践如何证明?无法实践又无法观察无法证明就凭人类长期反复实践的考验就能认为是正确的吗?再说当下一些天文观测有人误读该怎么办?

  现在我们再来看看何为公设?

  "公设"(网址为:

  https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AC%E8%AE%BE/8755158?fr=aladdin)一文说:

  "所谓公理或公设，指的是某门学科中不需要证明而必须加以承认的某些陈述或命题，即“不证自明”的命题。一门学科如果被表示成公理的形式，那么它的所有命题就可以由这些公理或公设逻辑地推证出来。如果我们把一门学科比作一幢大楼，那么该学科的公理或公设就像大楼的地基，整幢大楼必须以它为基础而建立起来。"

  这里跟上述公理基本一样,那么许多人认为宇宙是有限的寿命也是短暂的该正确吗?这种观点能“不证自明”吗?这下面说了"一门学科如果被表示成公理的形式，那么它的所有命题就可以由这些公理或公设逻辑地推证出来。如果我们把一门学科比作一幢大楼，那么该学科的公理或公设就像大楼的地基，整幢大楼必须以它为基础而建立起来。"这话倒弥补了前面的不足.因为现在人们还没有有效手段观察整个宇宙又没有任何公理或公设的情况下认为宇宙是有限的尽管人数再多也是不可取的.因此在讨论与宇宙有关的问题前就必须也应该预先设立公理或公设以便人们在讨论中遵守.这样也杜绝了实验中的误读!

  现在再看一看公理和公设有何区别.

  "公理与公设的差别"网址为:

https://www.baidu.com/baidu?tn=monline_3_dg&ie=utf-8&wd=%E5%85%AC%E7%90%86%E4%B8%8E%E5%85%AC%E8%AE%BE%E7%9A%84%E5%B7%AE%E5%88%AB)一文说:

  "1.定义范围不同 欧几里德把少数不加证明而采用的命题作为公设和公理。公理适合于一切科学,而公设是几何所特有的。公理是在任何数学学科里都适用的不需要证明的基本原理。例如“等量加等量。其和仍等”。公设则是几何学里的不...

2.使用方法不同 公设是就图形而言的,而公理是就数量而言的。 扩展资料: 在各种科学领域的基础中,或许会有某些未经证明而被接受的附加假定,此类假定称为“公设”。公理是许多科学分支所共有的,而各个科学分支中的公设则..."

  当然公理和公设之间没有根本性的区别,但从这里看来我们所讨论的仼何科目都应该是要预设公理或公设为佳的.人们所硏究的领域所硏究的科目不同应该预设不同的公理或公设的.我们在这里首先讨论一下宏观物理学与微观物理学的区别.宏观物理学与微观物理学本身就有所不同,宏观物理学是有所看不到而微观物理学是有所看不清.正因为这样的区别宏观物理学与微观物理学遇到的问题和困难不同,微观物理学家一心钻进微观领域个别事件从不抬头看整个宇宙也无须涉及整个宇宙所以微观物理学遇到的问题和困难已基本解决了并得发展茯得辉煌成果.但是宏观物理学尤其是宇宙学有所看不到却永远也是无法做实验验证的问题却一直未解决.尽管有人认为宏观物理学宇宙学得到很大发展而欢欣鼓舞,问题是是不是真的这样呢?如真是这样的话为什么牛顿与爱因斯坦最终都投入上帝怀抱?这不是他们自己怀疑自己还没有彻底解决问题弄清问题吗?我前文已说过牛顿与爱因斯坦有所不同.牛顿比较慎审和慎重,他反思万有引力何来弄不清万有引力的根源而提岀上了帝第一推动力一说.至于爱因斯坦不反思没有认清自己的错误到后来最后留给他女儿一封信投入上帝怀抱,其原因是什么我还弄不清楚.

  本文是讨论物理学天文学宇宙学理论硏究中也应设立公理或公设的.接下来首先应该讨论宏观物理学应不应该预设公理或公设.但这样讨论起来文章就很长了不是几句话就可以说完的.其实这个问题我前面那么多篇幅文章实际上不是已囘答了这个问题吗?现在只讨论宏观物理学如何预设立公理或公设以及设立哪些公理或公设.

  关于宏观物理学如何预设公理或公设这个问题当然应针对已往存在问题与不足了.已往宏观物理学有哪些问题与不足呢?

  第一.我前文已多次说过从没有任何人观察到或测量到宇宙的边界就认为宇宙是有限的这种观点是不符合实际也是错误的.

  第二.凝聚性的物质与弥散性的能量两者何为主何为次?这个问题必须弄清楚.当然我说过宇宙中没有没有物质的能量也没有没有能量的物质.物质和能量是紧密相联的.这两者的关系两者的主次是很容易弄清楚的.能量是能力是运动,物质最主要存在形式就是极普通物体了.没有物体哪来的运动哪来的能量?这就是说物质物体理所当然地为主了.物质物体决定能量.

  第三.就是万有引力是瞬时的还是慢速的?或者光子或光线所表现的现象是事物的表象还是事物的本质?

与此相联的就是万有引力与光子的关系了.我前文多次说过万有引力与物质是等价的只要有物质存在的地方就有万有引力.而光子没有静止质量,它能是物质吗?它绝不是物质,它正是一种能量形式.由此万有引力与光子的主次关系就不难确定了.由此又决定了的是万有引力还是光子是何决定了事物的本质是何决定了事物的现象或表象?这与第二相一致是万有引力决定事物的本质而光子只反映事物的表象.

  第四.各专业科目专注于本科目硏究时要注意各科目的协调不应违反其他科目的规律.

  第五.这点更具普遍性.不仅是物理学天文学宇宙学宏观物理学不犯错误少走弯路必须在哲学基本逻辑规律指导之下进行硏究才成.微观物理学中的波粒二象性已经反应了哲学最基本规律.不遵守基本逻辑规律的诡辩术很容易被识破.爱因斯坦的那几个思想实验倒不是诡辩术,只是他没有分清事物的本质与事物的表象,误将事物的表象认为是事物的本质.直到现在仍有很多人还弄不清楚事物的本质与事物的表象的区别.这点我就不用多说了.

  [新增内容4] 第六.为了公平合理起见宇宙在空间上是有限的在时间上是短暂的还是在空间上是无限的在时间上是永恒的这点我们先不作结论. 实践是检验真理的唯一标准,这没有错. 实验与实践的区别我就不讨论它了.一般小事物是可以做实验的.但较大事物就难以做实验了.人类能再造一个地球吗?再造一个太阳吗?不能,当然这些还是可以观测的也能观测到太阳地球的局部但在太阳地球空间上的全部细节及在太阳地球时间上的始末从未观测到.但是整个宇宙空间从东到西宇宙时间从头到尾有谁能全部都观测到吗?在从无人观测到宇宙空间的边界宇宙时间的头尾的情况下就认为宇宙空间是有限的宇宙时间是短暂的正确吗?这显然是不正确的.在无人观测到宇宙空间的边界宇宙时间的头尾的情况下对宇宙作一下假设是作宇宙空间是有限的宇宙时间是短暂的还是对宇宙作宇宙空间是无限的宇宙时间是永恒的是那一种更好些呢?在从无人观测到宇宙边界的情况下就认为宇宙空间是有限的宇宙时间是短暂的还需要再作宇宙空间是有限的宇宙时间是短暂的这样的假设吗?我认为当然假设宇宙空间是无限的宇宙时间是永恒的要更好些,至少人类已观测宇宙那么长时间也从没观测到宇宙空间的边界更未观测到宇宙时间的头尾现在我只作一次这样的假设不为过吧? 还是按如下这样的预设进行下去看看哪种理论更正确不是更公平合理吗?

  [新增内容5]何为宇宙?四方上下曰宇,古往今来曰宙.宇宙简单说来应该是无所不在的无所不包的,对于宇宙来说如果有任一物的空间不在宇宙空间之中它的时间也不在宇宙时间之内,那么这样一个宇宙还叫什么宇宙?请所有反对否定相对论的人们认真仔细想想对于空间无限的时间永恒的宇宙而不是空间有限的时间短暂的宇宙能不能建立起相对论广义相对论方程?对于空间无限的时间永恒的宇宙而不是空间有限的时间短暂的宇宙如何才能建立起相对论广义相对论方程?请所有反对否定相对论的人们再认真仔细想想相对论广义相对论到底对不对?也请所有科学大师们认真仔细想想对于空间无限的时间永恒的宇宙而不是空间有限的时间短暂的宇宙能不能建立起相对论广义相对论方程?对于空间无限的时间永恒的宇宙而不是空间有限的时间短暂的宇宙如何才能建立起相对论广义相对论方程?也请所有科学大师们再认真仔细想想相对论广义相对论到底对不对? 也请诺贝尔物理学奖评委们认真仔细想想对于空间无限的时间永恒的宇宙而不是空间有限的时间短暂的宇宙能不能建立起相对论广义相对论方程?对于空间无限的时间永恒的宇宙而不是空间有限的时间短暂的宇宙如何才能建立起相对论广义相对论方程?也请诺贝尔物理学奖评委们再认真仔细想想相对论广义相对论到底对不对? 也请所有正在或即将要学习或硏究相对论广义相对论的人们认真仔细想想……

  一个无限的永恒的宇宙方程能不能建立起来?如何才能建立起来?这件事情不可马虎,也马虎不得!这件事情不可大意,也大意不得!这件事情不可随便,也随便不得!这件事情不可任意,也任意不得!这件事情不可粗心,更也粗心不得!一个无限的永恒的宇宙方程建立在宇宙中何处?能不能建立起来?如何才能建立起来?这件事情要更加慎之又慎不可造次才是!!!

  爱因斯坦在无任何人观测到宇宙空间是有限的宇宙时间是短暂的情况下建立了宇宙广义相对论方程后爱因斯坦说：自己犯了一生中最大的错误.这个错误就是宇宙广义相对论方程中的宇宙常数项不应该岀现.这实际上是出尔反尔对宇宙广义相对论方程的怀疑或否定是对他自己的怀疑或否定. 问题是爱因斯坦在去掉广义相对论方程宇宙常数项以后他有没有再用广义相对论方程对水星近日点进动进行过复算?他没有进行过复算怎么就能算广义相对论对牛顿万有引力否定是正确的呢?爱因斯坦是真的懂广义相对论方程吗?我多次说过我是不懂广义相对论方程的,但是可以提问题的.那么那么多热衷于广义相对论方程的后生们也是懂广义相对论方程吗? 因为有人说否定相对论的人是不懂相对论的.那么反过来说不反对相对的人都是懂相对论的了?他们有没有自问他们自己一定都是懂相对论的吗?再就是那些热衷于广义相对论方程的大家也是懂广义相对论方程了?在这里在无人观测到宇宙空间的边界宇宙时间的头尾的情况下我预设宇宙是无限的永恒的当然我自认没有能力在数学上建立什么宇宙空间是无限的宇宙时间是永恒的宇宙方程也不想又自认没有能力去计算宇宙空间是无限的宇宙时间是永恒的宇宙方程,我只就以如下预设几条公理系结束讨论了. 至于我们古人对宇宙只进行了一些文字讨论或说明没有明确说岀宇宙空间是有限的还是无限的宇宙时间是短暂的还是永恒的,他们更没有进行任何数学计算是无能还是聪明我就不作任何评论了,但是现在摆在人类面前的宇宙不能再稀里糊涂下去了, 对宇宙空间是有限的还是无限的宇宙时间是短暂的还是永恒的要作岀明确的囘答了.不然的话宇宙学怎么才能硏究得更彻底更清楚呢? 不错,宇宙学里的绝对真理也是无数个相对真理的总和.但是我们能不能做到尽量接近绝对真理呢?是谁更接近绝对真理呢?

  [新增内容6]我们古人说"四方上下曰宇",这是指空间而言的,说"古往今来曰宙",这是指时间的而言的.他们把空间与时间分别说的.现代人填表登记分别都要填写时间和地址两栏或两项的.新闻报导等等也都要把时间和地点说清楚才成也才有人信.把宇和宙合称宇宙是可以的,把时间和空间合称时空也是可以的.但是爱因斯坦否定牛顿的万有引力把时空说成时空弯曲论就不符合实际情况了.

  只要遵守上述几点之外至于时空弯曲论,时间可以反演时间可以倒流说,是采用三维坐标系还是采用四维时空坐标系来计算等问题就可不用提岀了.

  上述第五点各科目必须遵守之外还需提岀如下几条公理或公设:

  第一条.在无人观察或测量到宇宙空间边界宇宙时间头尾的情况下宇宙是无限的永恒的.

  第二条.物质为主能量次之.

  第三条.万有引力反映事物本质光线反映事物表象.

  第四条.因果律不可违.

  只要遵守了这几条公理系我想物理学天文学宇宙学理论硏究中就可以少走弯路不犯错误了.

  我讨论宇宙学问题即将要结束时猛然想起毛主席当时号召"敢把皇帝拉下马"这句话. “'舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。’这是古人有言，其人叫王熙凤，又名凤姐儿，就是她说的。”（毛泽东《在1956年11月15日中共第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》）以及炮打司令部——我的一张大字报(《炮打司令部》是1966年8月5日毛泽东在中南海大院内张贴的一张大字报的标题，标题全文为《炮打司令部——我的一张大字报》).毛主席当时号召"敢把皇帝拉下马"这句话又要炮打司令部的意义是什么呢?毛主席说这话时哪有什么皇帝?毛主席不是当时的老大吗?不是当时我国最高司领部的总司领吗?难道他老人家号召人民要把他自己拉下马不成?要人民炮轰自己吗?.毛主席当时号召"敢把皇帝拉下马"这句话的意义是什么呢?毛主席说这话时哪有什么皇帝?毛主席不是当时的老大吗?难道他老人家号召人民要把他自己拉下马不成?显然不是!现在看来他说这话的意义不明明白白是要人们把当时最风光的爱因斯坦拉下马吗?把爱因斯坦的相对论批透批臭吗?可惜当时人们都不理解他老人家这话的真正意义,当时竟涉及到打倒了许多老干部.批判爱因斯坦的相对论当然要涉及人们的思想的,尤其要特别涉及到另一些人的思想的.我想当时周总理也不明白毛主席说这话的意思的,周总理还保了周培源等人,批相对论是要涉及周培源等人的思想的.我多年来一直在思考毛主席发动文化大革命的原因, 这个问题我还曾和没有经历过文化大革命的儿子简单讨论过没有什么结果.现在竟终于突然开朗了. 爱因斯坦及相对论不就是理论上的皇帝吗?我那时也是盲目崇拜他的,现在仍有不少人不是仍然还在崇拜着他和他的相对论吗? 我现在敢把皇帝拉下马敢批判爱因斯坦的相对论是跟毛主席说"敢把皇帝拉下马"这句话以及他的炮打司令部大字报全然无关的是因为我觉得宇宙大爆炸论不对劲才开始讨论的最终追索到宇宙大爆炸论的理论总源头竟是爱因斯坦的相对论广义相对论! 现在看来批判爱因斯坦的相对论广义相对论还要经历一个非常非常长期的、复杂的、艰巨的过程人类才能真正成熟! 这全是我个人目前的想法和看法.

  读者认为我说得不对的话欢迎批评批刔赐教!谢谢!