 接住初秋的第一片落叶 二爷说
最近说了太多话，有时候觉得自己是在释放一些信号，一些更特立独行的思想和行为，有时候觉得这样说会不会给别人带来麻烦，有时候又会想如果我不表达，又怎么找到一些同类和道友来交流心得呢，看到一段儿话，“不要人家一对你表示关注，你就什么都讲给人家，这可能并不是你认为的自己的真诚，而仅仅就是孤独” 我觉得这段儿话很到位，就发在了朋友圈里，来提醒自己，不要执着于某一个方向，同时更深层的也在提醒自己，尽管一切都可能发生，但是没什么好怕的，来什么就接什么，仅此而已。 人是这样的矛盾体的，即希望和世界交流，又要隐藏自己一些，避免带来不必要的麻烦，思想是有锋锐的，容易伤到别人，也容易伤到自己，记得杨硕诚老师曾经说，除了身体上的痛苦，精神上的痛苦都是自己对世界的判断带给自己的，深以为然，然而做为一个修行人来说，就只有迎难而上一条路可以走，这也是我喜欢“唯勇气长存”这句话的原因，敢于面对，是一切学以致用的基础。   CHAPTER 01 精进 精进这个词，我们很常见，大体人们的理解和终身成长差不多，就是不断的超越自己。而这里面还是可以详细的说一说，与前面我特别提到的自己近期的状态一样，人们对于自己的认知，一部分信息是由外界的反馈来完成的，因为不同的反馈（或者说是每个人不同的接收信息的机制)造成了对于同样事物不同的认知。而这个反馈过程是时时存在的，如果是一个正反馈，你在这件事情上就得以推进，如果是负反馈，可能很快就终结了。即便是坚持，也需要消耗非常多的能量来维持，对于一个人来说，不能循环往复就不能生生不息，可见是艰难的。 要明白一个机制，念头是当下念，信息都是滞后的，别人反馈回来的信息，也是接收了你发出的信息之后的反应，而这个信息的过程可能十分漫长，或者十分局限，举个极端的例子来说，就好像你小时候的老家的亲戚们，你上了大学以后，出去工作，和他们再没有什么交集，他们对你的印象其实也只有几十年前小时候的印象，他们这个时候对你的判断，和你现在情况可能相差的太远太远。 也就是说，如果你还是基于他们基于过去判断来反馈给你的判断，那么你也被拖了后腿，我们不应该也不能活在过去，过去的事情无法改变也无需改变，我们要的是未来，所以要做好的是现在。 关于精进，我要说的就是，时时的努力改变，把自己调整成更好的那个自己的状态上，在易经上叫做或跃在渊，一种随时出发，跃跃欲飞，任何困难在面前都不怕的状态，不留恋过去，也不贪念于对未来的幻想，脚踏实地，阔步前进不受干扰，在佛经上，对于“如来“这个词的解释是。 无所从来，亦无所去，是名如来。也是一种意思，这就是我理解的精进。
CHAPTER 02 禅定 禅定这个词离我们有些远，很多的高僧大德，可以背诵很多经文，懂得很多典故，每天有很多功课，仪式要做，然而按照禅宗四禅八定的境界划分来说，可能入门级的初禅二禅还没有达到。我说这个并不是嘲笑，我是想说，这件事情本来就很难，一个人知道的越多，知道自己不知道的也越多，力量是平衡的，有利就有弊，当你知道你不知道的太多的时候，你会不会去不断探索，还是自暴自弃？ 我前面说勇气也就是在说，无知者容易无畏，而当你知道时呢，打仗为什么派年轻人上，因为年轻人一无所有，没有家业，所以能豁得出去，博一个未来，当你有家有业的时候呢？人们都是保守的。修行的障碍不在于上路，而在于上路你会发现步步惊心，你还有那个胆气么？ 我在上篇里曾说，六度实为一体，只是为了说的详细，才把他们分开来说，到后面你会发现，他们是相互印证，相互借鉴，相互支持的。没有单一的一个境界在，只是一个整体境界转给你看的那一个面而已。 我们把禅放下，不然人们会沉浸在追求禅里，而这只是一个名词，一个象，我们说一下定，儒家的典籍《大学》里有这么一段儿，”知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.“说的就是心路历程，念头在心里的一个反应，当把这个过程内化给自己后，可以很快的从外界的信息里抽离出来，从而客观理性的看待每一个发生。 不是不对外界有反应，那是木头，不是人，是不被自己的情绪和欲望干扰，回到空性的一个状态，无我才能客观。念念分明，如如不动，说的就是禅定，做不到高深，每遇大事有静气，就是一个非常好的状态了，已经差不多是挨到了定的天花板，没关系靠近天花板多了，就会融为一体，甚至超越就成为了可能。
CHAPTER 03 般若 般若 这个词放在最后，是在经文里经常出现的词，被称之为终极的智慧，很多人学习佛法是为了得解脱道，而我只是为了借鉴佛法的智慧，修行有一个分水岭，或者说做人也是一样有这么一个分水岭的认知，就是一个人要完善自己，是向外求还是向内求，这是完全不同的体系，只有你开始向内求的时候，一个全新的认知大门才会打开。 而佛家的哲学思维，说内观第一是不为过的，佛家哲学主要研究的就是自己和自己内心的关系，道家思想更多的是人与自然的关系，而儒家思想更多的是研究人与人的关系，尽管大道在究极的地方是想通的，但是在入手的地方，还是有很大差别的，你自己更喜欢从哪里进入，是个人的选择。 终极智慧，是道理背后的道理，马斯克有个说法叫第一性原理，有些接近了，但是不究竟，但是这个究竟很难达到，需要在过程中体会，就好像一个只能看懂一步的棋手，在一个能算定二步的棋手眼里，没有什么是不可知道的，都被算死了么，那么二步就已经是他的天花板了，而实际上三步又是二步的天，就这么一步步向上推定而已。 般若是高维，四维生物眼里的三维生物毫无秘密，四维生物就是三维生物神一般的存在，般若不是一个固定的点，而是更高的维度。而对于我们普通人来说，可行才是最重要的，步步为营，日拱一卒，用分解出来的短期目标一步步的实现更大的目标，修行也是借假修真的过程，我们用分解的无限小的线段可以组成一个曲线。这个角度，日拱一卒不再是一个笨拙，而是更大的大智慧。这就是般若，般若在这里就是精进。 正如前面所说，六度本来一体，般若可以是精进，也可以是禅定，也可以是忍辱，也可以是持戒，也可以是布施，般若都在他们的另外一面，你所做的这几个，都是在积累你的般若智慧。 更高的智慧就是合的力量，太极生二仪，为阴阳是为了更好的认知这个世界，而实际上很多事情并没有一个实际的界线，而只是人们的划分而已，这个界限其实是动态的，可变的，阴中有阳，阳中也有阴，能把一件事儿回复到原点，重新分析，能把一个人，从过去到现在看过来，从未来到现在看过去，都是一种智慧，多元思维就更接近般若，我们可以通过建立多元思维模型来触碰般若的门槛，也不必追求那个究极智慧，这本身就是一种智慧。不执也是般若本身。
好了，六度说完了，总结一下，布施是传递能量， 持戒是忠于信仰，忍辱是臣服，精进是实时，禅定是超我，般若是不执，也是其它五度的背面。 可能你也有你的理解，欢迎和我交流。    扫描二维码，查看更多文章 喜欢的话，请点赞在看转发三连吧 |
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