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“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士。但孔子所说的“士”,则是一种“士君子”。 “行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这句话指出了作为一个“士君子”的要求：一是“行己有耻”，即要有羞耻心，要用道德来规范自身行为；二是“使于四方不辱君命”。孔子处于春秋列国纷争的时代，诸侯国之间明争暗斗，充满矛盾。孔子所说的“士”，在那个纷争的时代，上可“使于四方不辱君命”，下可“行己有耻”，维护自身尊严。这是身为一个“士”的自我修养。 子路问孔子：“何如斯可谓士矣？”子曰：“切切，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切，兄弟怡怡。”曾子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“士而怀居，不足以为士矣。”子张说：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”如此可见，“士君子”不仅有远大的志向和抱负，还要忠于职守，懂礼义，知廉耻，致力于学与道义。 上层统治者需要士，而士除少数追求某种理想外，多数人则企求步入仕途。孟子说：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”“士之仕也，犹农夫之耕也。”儒出身于“士”，又以教育和培养”士”为己任。 到了战国时期，“士”又成为了国家重要的武装力量。战国局势的紧张，“士”又再次挑起大梁。出现了持戟之士、射御之士、材伎之士、虎贲之士、剑士、死士、甲士、爪牙之士、教士、庶士、吏士等。在那个时代，“士”为历史的发展做出了巨大贡献。“天下之士，合从相聚于赵，而欲攻秦，秦王忧”。秦国也看到了“士”的巨大作用，不惜重金广招天下贤士，有“策士”张仪；“文士”韩非、李斯；“勇士”白起、王翦。这些人为秦国乃至中华民族都做出了巨大贡献。景春曾这样评价：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”这些士人的智谋足以使拥有万乘兵车的君主们胆战心惊。 懂礼义，知廉耻，求学入仕，讲求道义，文能提笔安天下，武能下马定乾坤。上可治社稷太平，下可固一家安定，可谓士矣。 李晓辉，涉县第一中学18实验学生。 |
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