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《论语·子路篇》中子路多次向孔子问“士”，那么，到底怎样才能达到圣人心中“士”的标准呢？今天我们将一起走进《论语》的殿堂，探求“士”的真相。 “行则有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”这是“士”的最高标准之一。它的意思是说：一个人行事，要是自己认为可耻的就不要去做。我们要知廉耻，懂荣辱；同时当君主赋于使命出使别国时，要不辱使命。这是一个人要想成为“士”对内对外的标准。孟子也曾说过“羞恶之心，义之端也。”这也表现了古代思想家关于齐身方面的一致认同，就是要有羞恶之心，不断的反省自身。若一个人没有羞恶之心，那么他便失去了自身行动的规范和准则，会在道德缺失的道路上越走越远。那么要想成为“士”首先是要拥有正确价值观的。其次，孔子是强调自己的弟子要积极入仕的，在自身具有仁德之后，人最大的价值就是要为国家作出贡献。这也就决定了孔子心中的“士”要不辱君命。在当今社会，一个道德高尚的人也是要吾日三省吾身，反省自己的过失与不足。而在社会层面，也必须要落落大方，为国争光。 “切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”这句话的意思是说“互帮共勉，和睦相处，就可以称的上士了。朋友之间，互帮共勉，敢于指出对方的不足；兄弟之间，和睦相处。”也就是说，在孔子的眼中，“士”是非常重视与周围人的关系的。不仅自己的亲人，还有朋友。朋友之间共同发展，兄弟之间和和睦睦。在填补朋友的弱点时，同时也会对我们自身产生很大的作用，弥补我们心中的劣根，促进自我的提升与进步。所以我认为真正的朋友不是一味的夸耀、赞赏，而是在实践生活中发现对方的不足，并及时告知，进行改正。 同时，孔子也指出了真正的“士”会让宗族称孝，乡党称悌。而我们现在生活中所称赞的“言必信，行必果”的人，孔子对此类人的评价并不高。“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是孔子的原话。在孔子眼里，言必信，行必果就意味着不分青红皂白的鲁莽做事，是“士”的最下级。 总的来说，孔子眼中的“士”是要省己、忠君、孝悌、共勉的。 李子涵，涉县第一中学18实验2班学生。 |
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