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“执子之手，与子偕老”非表白
“执子之手，与子偕老”出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，全句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。“契阔”的本意是“勤苦”，此诗描写的是战斗场面，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词，后来被人误读为“山盟海誓”并广为流传。
孔子从没让你“以德报怨”
小时候我们被教育要“以德报怨”，其实孔子从来没说过这样的意思 。“以德报怨”原文出于 《论语·宪问》：“以德报怨，何如？”意思是指：你献出太多的恩德、太多的慈悲去面对不讲是非标准、已有负于你的人和事，是一种人生和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡“德主刑辅”，一个国家、一个社会，不能只讲道理、没有刑罚。
“愚不可及”是装傻充愣无人能及
现在说人愚蠢都用“愚不可及”这个词，但其原意却是装傻充愣无人能及的意思。语句出自《论语·公冶长第五》，原话为“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”意思是：宁武子这滑头，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就展露智慧；当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就装傻充愣。他那种聪明别人可以做得到，但他那种装糊涂就不是一般人能做得到了。
“言必信、行必果”不是夸人
“言必信、行必果”其实不是在夸人，而是指人认死理，是稍差一等的人才。孔子在说完这六个字后实际加上了“硁硁 然小人哉”（是个认死理的低档人物）的评价。这个典故最早出自《论语·子路第十三》，孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，孔子认为第一等人才是“外交人才”，第二等是“道德楷模”，而“言必信、行必果”的人比上两种人才逊色得多，是稍差一等的人才。（汝宝） |
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