|
把得与失看成过程，是人生的一种智慧 一、真题再现 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 二、审题指导 细读材料，明确要求，审准题义，不跑题偏题，是考场作文下笔的前提。 命题人让你写什么？写“自己的看法”！ 什么看法？你自己的“体验与思考”！ 什么体验与思考？“对此”！ “此”又指代什么？材料中三种人对得与失的看法！ 哪三种看法？把得与失看成终点，把得与失看成起点，把得与失看成过程！ 这时，你需要思考的是： 这三种看法对不对？得与失是不是人生的终点、起点、过程？ 如果把得与失看成人生的终点，会是些什么样的人？历史上有没有这样的人？ 如果把得与失看成人生起点，这人又会怎样？历史上谁曾把得与失看成人生的起点？ 如果把得与失看成过程，那与把人生看成终点和起点的有什么不同？ 这样一番思考，你自然会发现：把得与失看成人生终点的人，他的所作所为都是以自己的得失为结果，他自然就认为多得益善，不能失去，不能失败；只有得，才成功，才有意义。这自然不免有一种功利主义之嫌。其结果自然是贪“得”无厌，不能稍“失”！ 把得与失看成人生起点的人，得与失就是他的所作所为的动力。“得”会促使他更上一层楼，“失”会使他反思总结，调整策略。这自然又有一种实用主义之弊。 把得与失看成人生过程的人，“得”也坦然，“失”也坦然，“得”不贪，“失”不馁，这何尝不是一种人生智慧？ 这样层层抽茧剥笋，才能真正明确命题人的意思。下笔行文是自然可破立结合，先批驳前两者对得与失的看法，这是“破”！然后明确第三种看法，这是“立”！当然破立之前有“引”，引材料，引观出观点；破立之后有“联”，联系现实；最后“结”，号召总结，破立三段自然是“议”：引——议——联——结，巧妙行文。 三、考场失误 严重审题不清，不少同学偏题，把写对得与失的三种看法的体验与思考，直接写成对得与失的体验和思考。一看材料中有“得失”两字，就先入为主，泛泛而谈得与失，写对得失的感想与体会！如“失之东隅，收之桑榆”，“看淡得失”，“得失不论，毁誉由人”，这些自然是离题偏题的。 四、素材运用（全取之于必背的六十四篇文章） 1、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境——庄子《逍遥游》。 （此句可论证人生中要不计得与失） 2、使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？——杜牧《阿房宫赋》 （此例可论证暴秦以得天下为终点，而不为天下行仁义，自然二世而亡。） 3、且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也。——苏轼《赤壁赋》 （此句可论证什么可得，什么可失，认清得与失。） 4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。——屈原《离骚》 （此句可论证为了坚持理想，而不计得失。） 5、舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。——辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》 （此句可论证所有为了自已建功留名的人，都会消失在历史的长河中，不留痕迹。） 6、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义也。——孟子《鱼我所欲也》 （此句来论证什么是正确的得失观。） 7、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》 （此句可论证失去了官场的险恶，得出了山水之乐趣。） 8、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 （此句可论证真正的得应该是什么。） 9、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 （此句可论证只有上升到一定人生境界，才得看淡得失。） 10、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 （此句可论证为得到留名青史，可不惜失去生命，人生应有的得失观。） 五、温老师下水作文 风流总被雨打风吹去 ——把得与失看成过程，才是真正的智者 温健康 “生存还是毁灭！这是个问题。”这是哈姆雷特的经典独白。我们芸芸众生一般不会有这位王子的困惑，但不可逃避的是对得与失的选择。有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。而我认为：把得与失看成过程的，才是人生的智者。 把得与失看成终点的人，难免有功利主义之嫌。对把生死看作人生全部的人，孟子曾说“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不为也？”一个人若把得与失看作人生的终点，自然得与失就是其全部的人生意义了。那自然也是凡可以得者何不用也？凡可以避失者何不为也？秦为灭六国，“奋六世之余烈”，无所不用其极，可它把得天下作为自已的终点，希望一劳永逸，而不爱天下之人，最终“楚人一炬”，“递三世可至万世而为君”成了一场空，化为一个梦。秦朝二世而亡，不亦悲乎？ 把得失看作起点的人，难脱实用主义之弊。“韩信将兵，多多益善”，多得少失就是这种人行为处事的动力；一旦失去、失败，他们或总结反思，调整心态，以期东山再起；或坚守初心，披发行吟，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，在历史的长江中成一段传奇。但大多如霸王项羽，面对四面楚歌，他感到包差忍耻再无用处，实用主义让他无颜面对江东父老，自刎乌江。这让多少江东才俊嘘唏不已。 把得与失看成过程的人，才是真正的智者。“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”人生如逆旅，你我皆行人。只有把人生看成得与失的过程的人，才会摆脱官场的束缚，挥洒“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然；才会不计小我，成就“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情怀；才会看淡生死，发出“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的豪歌！把得失看成过的人，进也英雄，退也闲适，何尝不是人生的智者？ “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这是怎样的人生境界呀！可现在的人们，有多少人不是被得与失的浮云遮蔽了双眼？或视得失为终点，或视得失为起点，得则心喜万分，失则心忧如焚。古人尚且有“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的智慧，我们却成了精致的功利主义者和实用主义者。得乎？失乎？喜乎？悲乎？ “为天地立心，为生民立命，为圣人继绝学，为万世开太平！”逆旅于人生的我们何不把得与失当作一路风景？把自己的得失看淡，以圣贤为榜样，把为国家为民族的担当肩起，为中华民族的振兴，为“两个一百年”的宏伟蓝图，“呈上一柱肯定的火焰”吧！（975字） |
|
|
