 于思辨中观照人生得失
王学华
【真题回放】
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。
试题评析
2021年的浙江卷高考作文题继续以新材料作文的形式出现在大家的面前，整体材料简洁而又厚重，精练而又大气;既通俗易懂，又具有丰富的内涵，很好地体现了浙江高考作文的命题趋势，顺应了高考作文命题的潮流，也符合稳中求变的命题要求。整个命题以直抵心灵的方式让考生去思考自我，思考人生，思考个人与国家、民族之间的关系，关注学生自己熟悉的真实的成长生活，贴近学生的内心情感世界，给了考生较大的写作自由度，充分体现了命题者“立德树人”的意图，并以独特、巧妙的方式呼应社会热点、时代精神、主流价值观等。虽然题意简明，形式平稳，但颇有哲学、思辨意味，具有丰富的哲理思辨性，凸显了人文内涵与理性思考，可以让不同经历、不同修养、不同见识的人都可以谈出自己的感悟来，为考生充分展示写作才华提供了更为广阔的天地，较好地体现了高考的选拔性功能。
写作指导
所供材料列举了三种对立的观点，并以重复和矛盾的形式突出了写作的几个关键词——“得”“失”“终点”“起点”“过程”。其中“得”“失”是核心，而“终点”“起点”“过程”是二级关键词。所以，审题立意时，既要关注“得”“失”，也要顾及“终点”“起点”“过程”。如果只谈“得与失”关系，如“有舍有得”“祸福相依”“淡然坦然面对得失”“成功是失败之母”等，而不涉及另外三个关键词，就没有扣紧题意;如果抛开“得与失”，而另起炉灶大论“人生不在于结果，而在于过程”“青春励志”“不得意忘形，不灰心丧志”等，同样是偏离题意;不对“得失”作概念诠释而直接或完全把“得失”偷换成“成败”，则是离题。就本题而言，写作者既要分析“得”与“失”的辩证关系，又要着重讨论为什么是或不是“终点”“起点”“过程”，进而应当持怎样的态度。而后两者才是写作的主体或重心，也是审题立意的关键。
我们可以顺着所供材料的方向去立意，如把得失看成终点，就是我们日常所说的做事只看结果，它是社会上功利价值观的具体体现，因此，从“终点”角度，可分析“功利主义”“成功学”（以成败论英雄）、“世俗性”（物质性）等社会观念的根源;也可分析“目标”的动能，进而导引出“人生意义或价值，就在于有所作为”或“成功需要努力奋斗”的观点。同样的，把得失看成是起点，就要从得和失中获得经验、教训或动力等，以期下一段路程的更好行走，因此，从“起点”角度，可分析“反思”“自省”“总结经验，汲取教训”“转换新思路”的意义，“成败归零，再启程，再奋斗”“成功不是短跑，而是长跑，一直向前，功在不舍”的心态等。至于把得失看成是过程，它就是提醒我们在人生过程中的不重结果重过程，摒弃功利主义，注重生命过程的体验。因此，从“过程”角度，可分析“得之淡然，失之坦然，并非不在乎”“胜不骄，败不馁”“要乐观，不悲观”“阳光总在风雨后，请相信有彩虹，风风雨雨都接受”“奋斗始终是人生主旋律”等看法。当然，这个题目暗含着要对这三种态度之间的关联进行分析，最终要落实在“得失取舍”上来。因为无论是“终点”，还是“起点”，抑或是“过程”，最终都是要论及正确的得失观。
佳作展评 一
无论得失，皆是过程
浙江一考生
人生在世，大凡人们都喜欢“得”，而不喜欢“失”。殊不知，“得”和“失”却如影随形，有“得”的地方必定有“失”，有“失”的地方也必定有“得”。我们常常忽略了一个基本的常识，那就是——无论得失，皆是过程。
“福兮祸所依，祸兮福所倚。”文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃赋离骚。“文王拘”是“失”，失了自由，失了体面，然而却成就了《周易》的深邃;“仲尼厄”是“失”，却成就了《春秋》的深厚;屈原放逐亦是“失”，却成就了千古绝唱之《离骚》。有“失”必有“得”，有“得”也必有“失”。闯王李自成挺进北京城时，春风得意，却在短短42天后，功败垂成。明清时期，中国实行海禁政策，自诩天朝上国，不得不说，确实是在一定程度上抵御了外敌侵略，却也让中国固步自封，在经济政治等方面，远远落后于他国，于是有了中国近代几十年的屈辱史。当代中国，已经跻身于世界强国之列，如今的“得”是千千万万的先辈拿鲜血换来的，切不可居安却思逸。
那么得与失就一定是起点或者终点吗？非也。不管是起点还是终点，其实都不过是人生一段路的过程。我们在高考前，听到最多的话是，高考是人生的转折点，也有人说是起点或是终点，是十年寒窗的终点，却又是迈入更高学府的起点。可是谁又能说，这就是起点或是终点呢？我们面临无数的抉择，一个抉择是一段故事的结局，也是另一个故事的开篇。但起点也好，终点也好，都不过是人生的其中一段过程，是一个由得与失组成的过程。如果非要说终点，我觉得只有死亡。但死亡也不过是生命的终点，有的人死了，他还活着，就像屈原走了，卻给我们留下了《离骚》和一个节日——而这，就是生命的延续。
“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”历代的帝王，都会觉得自己得到了江山，得到了至高无上的权力，殊不知转瞬即逝。社会就在这一代又一代的得与失中不断前进，才有了如今的盛世。而这无数的得与失，其实都是这条进化链上的锁扣。所以，得时，不要洋洋得意，居安思怠;失时，也不要顾影自怜，自怨自艾。而应该如梵高那般，抱着“一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而要让他始终不断地燃烧”的信念，让心中的那把火，永远燃烧着！
“往者不可谏，来者犹可追。”不汲汲于得失，不戚戚于荣辱，因为无论得失，皆是过程，在过程中行走，在过程中反思，在过程中突破，这才是人生的真谛。
点评
观点新颖，见解独到。这篇文章根据材料提炼出“无论得失，皆是过程”的观点，
这个观点，是对原材料内涵的深度阐发，见解独到，给人以启发与领悟。作者认为，“得”和“失”往往紧紧地结合在一起的，所有的得与失都是过程，因此，我们要在过程中行走、反思和突破，这体现出作者新颖独到的观点。
材料丰富，内容充实。本文材料由两部分组成，一是理论材料，如文中引用了老子、论语、梵高等的名言名句等，使得论说充满理论色彩，显示理论高度。二是事实材料，如文王、仲尼、屈原、李自成以及有关中国近代的事实等，这些材料的运用，强化了观点的表达。
佳作展评 二
珍视得失
浙江一考生
行走于人生之道，“有得必有失”这句话定在耳边环绕，它慰藉着自己不执着于一时的失去而痛苦难忍、固步自封;也告诫着自己不为一时的得到而蒙蔽双眼、骄傲自满。有些人满意于永远的得到却忘记了人总是在得失中成长，回首故看到身后的一片虚无;有些人追逐着消极避世的态度，在行路之中茕茕独立、我行我素，却望不尽身前无穷的黑暗……面对得失，究是将它作为最后的终点不断前行、还是将其定为最初的起点不断奔跑？最好的回答應该是：珍视得失，享受过程。
近日，袁隆平爷爷的逝世引起了全民的关注。他将自己化为最后一把水稻撒向了整个中国，挽救起千千万万于水火之中的百姓，在他毕生追求的“全民温饱”的生活之中，他将研究出更优秀的杂交水稻作为自己这一生奋斗的目标，同时也将人民的“吃饭自由”放在了重要的地位。在为人民奋斗的过程之中，他得到了所有人对他的敬重、所有孩子对他的敬爱，却也失去了他本应该享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采访中，他说道：“成功的经验用八个字来概括，就是知识、汗水、灵感和机遇。”诚然，成功的奥秘就在于此，知识与汗水无法分割，他们相辅相成共促成长。不断得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不断失去的过程中一定有得到的喜悦。我们不应将得失简单的作为我们一生的追求，也不应该将它立于我们的起点处，让它成为前进路上的阻碍。
一个内心成熟的人，面对生活起伏的时候，能依旧保持淡定和从容，依然可以在坚定于山和水的自然之中，不为得到而狂喜，不为失去而痛悲。有着苏轼“有得必有失”的宽阔胸怀，以这样的心胸驰骋世间，方能不为外物所困扰，不为得失所遮蔽。
“是非审之于己，毁誉听之余人，得失安之于数”，需以这样的心态行走于人间之道，才能不困于琐碎的得到与失去、不囿于简单的得失之中。得与失未必是终点，但也绝对不是起点，任何事物都有两面性，我们都能从其中得到生活的箴言。须臾间的得失都是人生的过程，只要亲历亲为，脚踏实地，一路享受，就能问心无愧。
点评
（1）审题准确，围绕中心。文章从所供材料的主旨切入，紧紧围绕“珍视得失，享受过程”展开议论，标题“珍视得失，享受过程”就是作文主题，一方面表明自己的坚定态度，另一方面凸显人生所达到的境界。
（2）逻辑严密，辩证说理。开头提出问题，然后分析问题和解决问题，全文充分阐明是什么、为什么和怎么样的具体内容，整体思路清晰，逻辑严密，步步深入，较好地阐释了主题，有一定深度。同时，论证时做到辩证思考，如“不为得到而狂喜，不为失去而痛悲”，就显示出思辨的力量。
佳作展评 三
得失由心断
浙江一考生
人不过是在一次次得失中匆匆过完一生，有人视得失为起点，笑谈秋月春风;有人视得失为终点，只愿那山间隐士，还有人为得失中的沿途风景所惊羡。可得失是什么？终是由我们的心来判断。
得失，在我们肉眼看来，总是物理或者精神上的一种变化过程，在得与失的过程中，我们把万物智慧提炼成一个个人生哲理，我们可以为得失的沿途风景驻足痴望，也可以在遇到垃圾时扬长而去，但是不是总是那么美好，我们有时不得不对美好的事物做出舍弃，并对不好的事物做出妥协，而面对如此的得失，我们是否可以做到宠辱不惊，是对我们心态问题的一次考察，如此，得失已从浅显在表面上的过程，转变为对我们心态的影响过程了。
古人有言，“塞翁失马，焉知非福”。这不就是以积极心态面对得失的案例吗？如果塞翁在面对失去马的情况下没有积极的心态，又是否有接下来的福发生？而我们缺少的正是像塞翁一样面对得失的勇气，勇气从何而来，由心态调整而来，得失自然而然就成为了我们迈向下一个挑战的起点了。老骥伏枥，志在千里。即便年龄再年长，心怀对得失的积极之心，再晚向千里志进发，都不算晚，得失在这类满怀积极心态的人看来，始终是起点。
但是，得失并不是在每个人心里都是起点，反而被一些人被视为终点，并且被看得很重，就会让我们的行为出现两个极端。有人都心怀积极心态，视得失为追求的目标，好比红军长征两千五千里，若不向目标奋勇直前，那结果必然是惨烈的。而有人在事件还未开始，便被得失的结果吓破了胆，满怀消极之心，到事情做完，结果自然就清晰明朗了。得失仿佛一场场化学变化，遵守着能量守恒定律，有失必有得，有得必有失，这世间安得两全法？倒不如弃红尘而去，弃得失而去，去山间做一名归隐之士，只去品味那采菊东篱下，悠然见南山的隐居生活。当我们以消极心态对待得失，这终点早就失去了他该有的意义了。
不论将得失视作起点还是终点，还是将得失视作一个体现人生经历的过程，都取决于我们对世事百态的心态，取决于我们内心的想法。我们在积极的心态下可以活得充满斗志，入世而又对得失宠辱不惊，也可以怀着消极的心态，将得失抛弃，避世而又独善其身。原来得失也只是人生中的一个小小因素，它的力量在于我们对它的看法，不管它被定义为事件发生的任一过程，只要我们的内心改变，得失在我们内心也将改变地位，果然，得失由心断。
说到底，得失只是人生中必经的因素，不管是什么定义，我们都该由心而发，以我们的方式正确地去面对它，得失是什么终是由我们的心态来决定的，得失由心断。
点评
中矩中规，结构严谨。这是一篇中规中矩的论述文，开篇提出自己的观点：得失终是由我们的心来判断。这是着眼于“是什么”。接着从“为什么”的角度进行全面而深入的论述：得失在每个人心里可以是起点，也可以是终点，还可以是过程，所有这些都是由自己的心所决定的。最后水到渠成地得出结论——“得失是什么终是由我们的心态来决定的，“得失由心断”，整体结构严谨而自然。
（2）娓娓道来，语言质朴。整篇文章如拉家常，作者结合自己的亲身经历和生活体验，漫谈得失与“起点”“终点”“过程”三者的关系，联系实际，富有生活气息，娓娓道来，语言质朴而自然，能夠启人心智。
佳作展评四
与得同行，与失为伴
浙江一考生
时光浩荡，风起青萍，在得与失中，我们逐浪前行。也许你曾被时代的风雨挫伤了锐气，也许你在艰苦卓越的征程中又燃起熊熊信念，人就是在一次次的得失中逐渐领悟破茧成熟的美，得失重在过程，我们应该与得同行，与失为伴。
“何事居穷道不穷，乱时还与静相同。”居里夫人的生活并没有被失败与成功所搅乱。她长期坚持化学研究，每天将大量的废铁矿放在一口锅中不断地冶炼，但她热衷于化学的心并没有被乌烟瘴气的熏染，日复一日年复一年的搅拌，她终于提炼除了泛着蓝色光泽的镭，她也因此获得了诺贝尔化学奖。得到这份荣誉，她并没有选择安逸地过完一生，她始终坚持自己喜欢的事业。然而，再好的身体也禁不住大量放射性元素的长期辐射，她最终失去了健康的身体，离开人世。在得到的同时，也在失去，居里夫人也不例外。可是她并没有将得失视为终点，而是将其中的过程看得尤为宝贵，并在这过程中创造生命的价值。
范仲淹曾在《岳阳楼记》中写道：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”尽管失去官职，贬谪异地，但得到的，是一份不以物喜，不以己悲的忧思情怀。黄文秀放弃大城市的高薪工作，毅然决然回到家乡，主动请缨到贫困村担任第一书记。尽管这份工作很苦很累，但她努力融入当地生活，帮村里引进了种植砂糖橘的技术，教村民做电商，村集体经济项目收入大幅提高，她在某次返程中遇山洪因公殉职。她虽然失去了生命，但她得到的是村民们的爱戴和精神的永恒。
“蛟龙号”总设计师叶聪，核潜艇之父黄旭华，凉山年轻的扑火英雄们，嫦娥团队中那些90后的年轻人，他们完美诠释了热血荐轩辕的家国情怀，他们不计得失，无畏艰难，将生命的过程演绎得精彩绝伦。在他们心中，所有的得失不过是过眼烟云，唯有大爱大义才值得去追求与奉献。
一个人不可能永远“得”，也不可能永远“失”，所有的得失既是起点，也是终点，所有的得失都是人生的过程与财富。赤日煌煌，其芒未央。与得同行，与失为伴，在得与失的过程中，体验生命的意味，创造人生的精彩。
点评
材料丰富，详略结合。本文在写作过程中，把感性论据和理性论据很好地结合起来，所运用的材料做到古今结合，中外结合，作为感性论据的素材有居里夫人、范仲淹、黄文秀、叶聪、黄旭华、凉山英雄、嫦娥团队的年轻人等，作为理性论据的素材有范仲淹的名言等，两者揉合，使得文章内容丰富，同时，这些材料的运用，做到了详略结合，强化了观点的表达。
（2）辩证说理，体现思辨。文章运用辩证的观点去看待事物，既看到“得失”无足轻重，不必计较，同时也应当“与得为行，与失为伴”，在得与失的过程中，体验生命的意味，创造人生的精彩。在整体的论述中，做到用全面的、一分为二的观点去看待事物，体现出思维的严密性和辩证性。
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