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伍玉龙 如果将您未署名的一首诗混入唐诗中且未被发现的话，恭喜您，您将要和古人一样名垂千古，永垂不朽了。 这里，没有人敢去怀疑您的超常记忆和死啃书本的毅力，但我要怀疑的却是您的天赋与灵性。 回望古今中外，几乎所有成就卓著的艺术家均与天赋有关，这其中当然也包括作家和诗人。 诗人天才论是我有别于主流之所谓勤能补拙说法的反证。因为押韵作诗真的与文凭高低没有一毛钱的关系。诗的韵律格式，方式方法都可以学，唯独内函和灵魂是学不来的，那是骨子里的东西。 有人画了一辈子画，也不及毛头小伙子徐悲鸿，盲人阿炳也并非出自音乐世家。这样的例子恕不多举，让我们先来看看天才诗人的神来之笔。 白居易的：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”；杜甫的：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”。这是需要多少语言文字才能说清楚的深刻道理啊！如此琳琳种种，皆非学能所得也。 大画家都是有天赋的，都是敢于创新和突破的。从传统中吸取精华，再用于全新的领域，全新的题材，这才叫创作。除此之外全是琳琅满目的赝品。有人临摹了一辈子也画不出好画来，而神经兮兮的石鲁却常有神来之笔，后人无一可临摹其画作的精准神韵。 写诗画画，如出一辙，没有天赋，没有创新，死步古人后尘将难成大器。 酒酿叫绿蚁，荷花叫菡萏，芦苇叫蒹葭，茂盛叫葳蕤。就连自家的防盗门也改叫成了“柴门” ，不但变了名字，连材料性质也改变了。 大量今人不去查典就无法理解的生涩名词死灰复燃，屡屡出现在诗词里，哗众取宠，故弄玄虚，实为可笑之至。 现在洗衣服，连洗衣机都变全自动了，谁还用去棒槌？所以捣衣声声，骑牛牧笛，督护铁衣，老僧寂守，渔樵风雨，这些都是哪一朝代的场景了！ 持此观点的诗人要么食古不化，要么武侠小说看多了，属于走火入魔。强烈建议这类诗人，去洛阳，入陕西。面对无字碑，面壁思过，面对关中诸多王陵尽情吟赋，因他们的真正粉丝都在那高大的封土下面，而不是在诗词圈里。 时过境迁，斗转星移，这个世界唯一不变的就是天天在变化。将诗词写得和古人一样“高古”，这绝对不是一件什么好事，更不值得沾沾自喜。 一身是胆当年勇，百十来斤亡命呼！拔完萝卜坑还在，养好肥猪脑却残。举掌未抡身躺地，抱头直哭我要娘。在家唯我拒交往，过境无时不竞争。扬言不与豺狼舞，忍痛直将老友删。一米八零非老大，方圆百里算中流。进门男女齐蹲下，出厕内存全放干。才疏自是一般货，性劣终归三九流。宰客导游编故事，沿街古道说沧桑。胯下名人已苍老，图中美妇却年轻。凭人战术误丧子，无脑军师乱用兵。频刷手机无信号，每逢佳境有诗篇。起床仍觉四肢软，走路担心一脚空。学成呆子窝成害，好了伤悲忘了疤。曾经鸿雁传书信，现在孩童喊爸妈。 上面这些都是我以往诗词中的典型句子，平平淡淡，却哲理深刻。口语入诗，却耐人寻味。前后分离却对仗工整。对于如此粗俗肤浅的诗句，我却不以此耻。我只是一介草民，如换聂绀弩则成经典了。 在我的诗中，诸如，鸡汤，百度，内存，刷屏，广告，艳照，绯闻，网瘾，车队，任性，胆小，甚至破铜烂铁，吃喝拉撒睡等无所不有。这些在古诗中是绝无仅有的。现在我们能看到的一些古人的经典诗句，其用词也是当时的流行语。否则的话，将不会引起共鸣，得以流传至今。 然而，现在的诗人什么都都懂，但问题是他们只是局限在古人生活的有限空间內作茧自缚，墨守成规。 我自己绝对不会这样去做，我学习的是古人写诗之技法和格律，而不是他们的遣词造句，写作素材。学以致用，要学精髓，不能只学表面，或者“拿来主义”。来者不拒，什么都学，那样得到的东西全部属于文物级别，中看不中用。 有人质疑新词入诗是否可以荣登大雅之堂，我则要问了，浴所澡堂算不算是大雅之堂？如果你将澡堂写成了凌霄宝殿，即便是能入大雅之堂又有何用？我建议质疑者买一本聂绀弩的诗集好好学习一下。顺便以旧作二首作答复： 浴场所思 入冬浴所正逢春，男女不拘全裸身。 卸去铅华和诡伪，剩余原始与天真。 腾云非是仙宫女，戏水难成龙府人。 造物何曾分彼此，高官脱服也贫民。 百年香港（新韵） 割地无非一百年，自由民主最超前。 拔完萝卜坑还在，养好肥猪脑却残。 南海渔村弹子小，高楼大厦夜光连。 是谁千古招人骂，慈禧佛爷够可怜。 一，质疑者能否告知上诗中新词运用是否到位？ 二，还有没有更加优雅的词汇来表达诗作的主题思想？ 当然，大雅之堂我就不上了。从实用性方面讲，我更喜欢馒头而不是珍珠。  作者简介 伍玉龙，本名吴春年，男，1971年生于陕西蓝田。自由媒体撰稿人。虽有拙文寒章散见于报头杂刊，却拒加任何团社组织，坚守文化节操，似不懂人情世故，却常存忧民情怀。不以物喜，不以己悲，独立自主，笔耕不辍。以拙朴直白之文笔书写人生，弘扬正气。 精彩回顾： 对《与领导一起尿尿》一诗的自我解读从对比中揭示“伪诗”的虚假面目 |
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