 易经中有四个概念很重要，象、数、理、占。象数理是易经的灵魂，是实现占的前提基础；占是离不开象数理的。 象数理是易经指引我们走向通神之路的是三个台阶。 象是什么呢？物象、意象、卦象、爻象、干支象等等。 按照易经的思想，天地未形成之前，理已经存在了。这个理很抽象，可以理解为天道。 有了理，自然就有了数，有了数，随之而产生象。 易经其实就是象学科。 比如说，《地风升》卦，上坤下巽，巽为植物的根须，隐藏于地下，春风一吹，植物就生长了，这就是“升”。升起、升华的意思。生命形态发生了改变，那就是升华。 《地风升》的三爻的爻辞是“升虚邑”，这三个字咋来的？巽为风，为升，坤为虚，为城邑。都是象！从卦象和爻象中“观象”所得。 我们学易，只要把象数理弄明白了，占就很容易做到。孔子讲“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”这句话中的“玩”是玩味的意思。观象玩辞，观变玩占。从卦象中玩味爻辞，从变化中玩味占验。占有什么妙处呢？未到先知。一件事情还没有发生呢，你提前可以洞悉这件事情的发展趋势。这可了不得。 2012年我的一个学生，他老家是山西的，住在福建。有个晚上，他约了几个朋友到家里喝茶聊天，正热火朝天呢，“嘣”得一声，客厅的吊灯掉下来摔碎了。他的心里好不开心了，就打电话给我，询问会不会发生什么不好的事情？我问他，那个吊灯悬挂于什么方位？他说在客厅的西北角。客厅为乾卦，西北角是乾宫，乾为老父。西北角吊灯摔碎了，隐喻着灾殃。我告诉他，恐怕最近三日内，老父有灾殃。为什么讲三日呢？吊灯是离卦，离为三数。隔日，他的父亲突发心梗亡故。 这里面就涉及到易经的象数理。 西北方位是乾卦，吊灯是离卦，这是象。离为三，这是数。吊灯从天花板上掉了下来，“天塌了”，这是理。天塌了意味着什么？我们常讲，父亲是天，母亲是地。天塌了不就意味着父亲要出问题吗？ 其实这种观象的方法，古人早有应用。元末，陈友谅和朱元璋大战于鄱阳湖，风云叠叠，湖水澹澹，旌旗森森，战船猎猎。擒贼先擒王，陈友谅就密谋集中炮火，轰炸朱元璋所乘的帅船。芦苇荡中，一只水鸟腾空，哀鸣远去。这一幕被刘伯温看在眼里，他大喊不妙，督促朱元璋离开帅船。朱元璋先是不肯，后来常遇春和徐达直接抬着朱元璋，跳上冲锋舟撤离。紧接着，重炮轰鸣，火光冲天，朱元璋的帅船沉入湖底。真悬！若不是刘伯温提前预知，后果不堪设想。恐怕历史都要重写。 我推测，刘伯温应当以芦苇为巽卦，飞鸟为离卦，离上巽下，《火风鼎》，火光冲天之象。《火风鼎》的错卦是《水雷屯》，震为帅，为船，坎为沉陷，帅船沉陷，大险。 明朝隆庆年间的邓世彦曾记述杨向春的一则筮案，有位姓徐的兵宪，准备率部剿匪，约杨向春前来一谈。杨向春到，正在书写的徐兵宪忙起身，笔头掉落。杨向春劝说兵宪，时机尚未成熟，贸然出兵，恐怕不利。徐兵宪不听劝阻，攻山寨，为流箭所伤而毙命。 这种观象而玩占的方法，杨向春先生在《皇极经世心易发微》中有《克应章》，详细讲述，辑录如下： 克应章 观象玩占的金钥匙 若见挥毫落纸时，便寻善恶察立机。 忽听傍语如何说，便将斯言究隐微。 倘有善言多吉庆，若闻愁语更伤悲。 听见鹊声云有喜，忽闻鸦叫祸无疑。 带花带酒忧远退，逢醢逢醋事主悲。 但看来人何服色，五行深浅说根基。 有人抱得婴儿至，先把阴阳两字推。 男人挽子家宴乐，妇人抱子忧熊罴。 阳人挽得阴人至，必有喧争早晚期。 若是女人携女至，断他奸污惹官司。 一女一子成好事，群阴相挽是仍非。 忽然写字宽衣带，不论公私总解围。 跛瞽偶然携杖至，所求所用尽虚为。 断他不用虚费力，使尽机关总是虚。 或把丝麻携过眼，但云孝服有凶危。 六亲表里时垂泪，好随轻重细评推。 见果须教从果断，应他忘事必相随。 若见丹青携画至，即云家有祸来危。 急祷家人成诅咒，免教枉死少年儿。 有时钟鼓声声至，必有家音来不迟。 若是携鱼来雁过，亦传音信望来仪。 见梅只说娣媒动，见李官司理不亏。 见桃该是逃人走，临期应变是分之。 见骨须当谈骨肉，因他割肉见凌迟。 写字若见官员至，便说贵人喜气临。 偶然见者为之兆，当是时将理数推。 大抵事皆从此辨，分明决断无更易。 书笔拔毛通远信，笔头出入干无成。 墨断定知田土散，纸破须防不正人。 犬哭一声时哭泣，鼠来切忌盗相侵。 赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。 忽见鸡声云有喜，人惊梦觉有亨通。 马嘶必定行人至，猫叫须防子命人。 船上不宜书火字，楼头露顶有官刑。 有时戏在路边写，遇火焚烧总不宁。 破器莫将添砚水，定将财物与人分。 笔下偶然蝇蚁动，分明六甲断他人。 左来必然生男子，右至须知弄瓦真。 若见人家轻薄子，口中含饭问灾迍。 直饶目下重重喜，又见刑徒法专寻。 花下写来多色欲，女人情意欲来寻。 花开花谢寻灾福，应在他时喜自胜。 麒麟凤凰为好状，猪羊犬马见凶形。 应变定然动善恶，果然祸福验如神。  |
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