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诉 密 为了遇见你，我一直流浪 遇见书舍 说 秘 时 的 光 白落梅的文字看多了，觉得红尘不过如此。 但是在乱世中过久了，觉得白落梅的文字不过是一场烟。 我读过她笔下的林徽因，李清照，纳兰性德，仓央嘉措。 当时，甚有感觉。 如今，却不爱了。 或许，是我变了。 但我仍爱看以上名人的作品，只是不再蒙骗于白落梅缥缈的文字。 我一直以为我是披着婉约派的外衣，内心豪放着。 可是当我读起他们的时候，我才清楚肯定着自己的内心——我彻底失败。 对文学风格的喜爱也讲一见钟情。 纳兰性德的一句“人生若只如初见”，让我为此赌书泼茶了一个月，把关于纳兰的百家讲坛看了两遍，把关于他的电视剧刷了一遍，把他的诗词集翻了一遍（囫囵吞枣），然后写下了目前为止个人最爱的人物评。（鬼知道我当初为什么如此痴迷） 后来，我“遇见”仓央嘉措，在整个人颓废的时期，读完他的一生，仅限于他短暂一生的经历，毕竟关于他的多情，肤浅的我又怎能读懂。能在途中与他相见，便是我当时最大的幸运。 如今，又“偶遇”了苏曼殊，和以上两位有着惊人相似的经历，让我不得不怀疑，他是不是上帝故意让他们变成他来到这个世界“俘虏”我这样的人。 苏曼殊 苏曼殊，一听名字就让人觉得很奇妙。 他是中国诗史上最后一位把旧体诗做到极致的诗人，是古典诗的最后一座山峰。苏曼殊之后，再无如此精美的旧体诗。 郁达夫说：苏曼殊的名字，在中国文学史上，早已是不朽的了.......他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动风度，比他的一切都要好。 他仪容出众，精通英法日梵多种语言文字，诗画小说能信手拈来，有才情，有胆识，有相貌，还数度出家，却全然不守任何清规戒律，依然流连花花世界。如此一人，世间稀有。 匆忙人生，多情郎 自古才子都是薄命，纳兰如此，仓央嘉措如此，苏曼殊也是如此。 1884年出生于日本横滨，1918年逝世于上海，葬于西湖边，三十四载人生，是诗人，是画家，是翻译家，是和尚，闹过革命，还不忘谈恋爱。 乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时 ——苏曼殊《本事诗》 这样的人一生肯定爱过许多女子，也让许多女子倾慕，据一些资料记载，苏曼殊的初恋是一名叫菊子的日本姑娘，两人相识于横滨不远处的樱山村。当时苏曼殊年仅15岁，对异性的渴求在心中萌动，菊子姑娘的出现恰恰扰乱了他悸动的心。他和菊子从相见，到相识，过了一段别人认为美妙的初恋时光。然而相离的结局不但残酷，还带着不可言喻的恨，菊子最后蹈海殉情而死。苏曼殊因此再度出家，并写下了《断鸿零雁记》，在深林掩映的佛前，对抗世俗，思念着菊子。 厌倦了出家生活后，苏曼殊开始了半僧半俗的生活，虽然愤世嫉俗，却又无可奈何，他开始玩世不恭，游戏人生。那时候，他加入了华兴会，一边闹革命，一边出入花丛，浪迹女肆。与几百年前的词人柳永颇有几分相似境遇。他开始于秦淮河校书金凤交往频密，后又与青楼女子桐花馆、素贞、花雪南等人来往。关于他的多情，谁人又可知他有几分情深？ 我的定义： 想保持孤傲 不屈服别人的规则 所谓的艺术，没有定义 后人都喜欢给苏曼殊冠上“才子”称号，他留下的作品并不多，但和短暂人生的相比，显得宝贵。在那个时代，大部分的文人都喜欢白话文，新体诗，都在写着乱世的悲惨和迷离。而他风格别致，自成一家。若不是知道他所处的时代，我以为他应该活在诗词盛世的时期。无论是当时，还是后世，对他的作品评价都十分高，或许是他的特殊性增加了许多神秘的色彩。 对于艺术，我想苏曼殊是没有定义的，他跳出了时代的枷锁，活出了别人认为的不一样。谁说出家不可以流连于女色？谁说和尚不能闹革命？谁规定人的一生要规范地走？对比纳兰和仓央嘉措，苏曼殊是何其地幸运。 无论在哪个时代活着，我们人啊，都被框架束缚得太紧了，世间有千千万万种形态，何必拘泥于别人的标准里面。 就如，我的人生贫穷，没有人懂。我的精神富裕，无需人懂。（嘴硬） 今日特别 献给你，也献给我 2008.5.12 十年后的今天 我们依然记得那些画面 重生的你们 过得还好吗？ 离开的你们 到了何处？ 我们都要更坚强地存在 不止是今天 无论何时，何地 永远在这里等你 · end · 扫一扫二维码 你就能拥有我 遇见书舍 无论何时 都在等你 |
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