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关于手底留痕，大家应该比较熟悉了，王芗斋先生曾说，“手底留痕，觉全身如与物遇”，即身外有物的境界。此境界乃是一切发力的前提。 站桩到了一定阶段，与大气发生呼应，全身处处如同被云雾或者棉絮包裹，空隙都被填满，即老谱中所谓“周身无乘隙”。王芗斋先生称之为“浑噩逆体”，即：全身任何地方，都像没有空隙，处处都有逆力，从任何地方打来都不怕，没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是矛盾中统一出来的力量。 身外有物乃是随处、随时、任意方向发力的先决条件。若未达身外有物，即使勉强发力，也是僵硬空洞的死力，不是意拳的活力。而在浑噩逆体之时，不管是手背、手腕、手掌、指尖、小臂内外、前胸、后背，全身各处，心里一动，即把该处的包裹之外物，一下抛掷出去，好像抛撒沙子或者泼水，或是扔出一团烂泥，抛得又干净又远，又好像是该处的与我自身的支撑膨胀之力相平衡的逆向之力，突然由绷紧而消失，如弓弦脱手，心念一动嗖的一松，力就出去了。  历来有争论发力的一瞬间是一松还是一紧，基于上述的姿态，则只是在周身撑开胀满的情况下心中一动而已。至于多想什么如何发，如何松紧，都只是画蛇添足罢了。 说到这里，想提醒一下广大的意拳习练者，大家都急切想要发力，想要了解发力的秘奥，就应该先从基本的要领开始自我检视，王老提出的“基本不动的原则”是：内虚灵，外挺拔，舒适得力。试问自己有没有做到？内里虚掉了没有？是灵的状态还是死的状态？筋骨皮肉有没有撑拔，周身是否力均，是否饱满？是否感到舒适顺畅，有没有僵紧勉强的地方？是否得力？（得力的基础来自周身浑噩一体和身外有物，这两者应当同时达到） 得力之后，手底如同锯条或钢锉，身外之大气犹如汪洋大海，又如琼脂或凝胶，手一动则把海水或凝胶划开一条口子，不管吸拉、推按、开合、提抱、勾搂，动则手底留痕。若不留痕，则力量虚浮，不堪实用。全身上下如同苍耳的小勾刺，沾着就勾挂上，挂上力量就瞬间过去不停留。 能做到上述手底留痕，则已具备基本的力量和拳术基础。王老又进一步提到了“眼底留痕”，这是到了下一个层次，对神的训练。 普通人眼力柔弱，久视则酸困，目光躲闪，这是因为气血不足。故初练者不妨稍为闭目涵养。待身体发生温热膨胀，阳气生发，此时就需要睁开眼睛，目视远方，似看非看。因为心与目相关联，目光凝定，则心神安定，反过来，心神能安定，则目光也必然凝定有力，古人说眼为心苗是也。  习练时间稍久，则目光与远处仿佛相吸住，如磁铁般吸牢不动，故双眼可以久久不瞬，而舒适得力。更进一步，目光仿佛可以拉动远处景物，把它吸拉过来，或推放出去。如果与人对视，则对方感觉目光如电，摄人心胆，不敢逼视，有压迫感。此时需注意含蓄，神光内敛，则仔细观察才能发现目光如星空或深井一般深不可测。 古拳谱中曾讲人有四梢之说，毛为血梢，甲为筋梢，舌为肉梢，齿为骨梢。四梢齐者分别为怒发冲冠（血梢）、甲欲透骨（筋梢）、齿欲断金（骨稍）、舌欲催齿（肉梢）。心一动（颤）而四梢齐到（齐整），内劲自然发出。我想建议古人加上一个第五梢，即眼睛。精神凝聚勃发起来，除了筋骨血肉的爆发，更有心力的发耀，此时双眼如探照灯笼罩对方精神，目光又如无形的手可以控制对方。这无形的手的力量，未必便不如那手底留痕的锯条钢锉一般的力量。 更进一步讲，其实何止手底、眼底，功夫练到后面，全身的毛孔都仿佛睁开，都好像能听会看，更好像长了牙能咬，哪里都可以生出力来。归根结底，乃是周身气血畅达而无微不至。说起来神奇让人不信，姑且当做戏言。功夫是做一步有一步的效验，不宜好高骛远，更不可揠苗助长，有意去做。需知有意做出来的都是假的，内心自然流淌勃发出来的才是真实的。 本文讲到的不管是手底还是眼底留痕，都要切忌贪慕神奇而故意去做。给大家一个简单的标准：脑子里生出来的都是假的，心里生出来的才是对功夫有用的真实力量。所谓意力合一，这个意，不是后天的思辨之意，不是脑子想要怎么样，而是不思而得，不勉而中。力量的发动，是不期然而然，莫之致而至。这个意，比如孟子说的，人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心，因外物而感而发，这一瞬间人心里生出的怵惕恻隐的感情，是所有人一样的，此时若再加一层思虑，一层犹豫，一层得失忧惧，那就完全变了。  |
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