【读书心得】《中庸》28章：愚而好自用，贱而好自专，灾祸甚大~

《中庸》第28章读书心得

经典原文

• 子曰：「愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。」非天子，不议礼，不制度，不考文。
• 今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
• 子曰：「吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。」

参考译文

• 孔子说：没有智慧（愚昧）却喜欢刚愎自用，不在其位（低贱）却喜欢独断专行，生在今天这个时代（周朝），却想着返回古代（夏商）,如果这样做，灾祸一定会降临到身上。不是天子，就不要去做设定礼仪、制定法度、订立文教这三件大事。
• 当今天下，车辆遵照同样的轮距，书写遵照同样的文字，行为遵照同样的伦理。虽然有天子之位，但如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有相应的德行，但如果没有天子之位，也是不敢制作礼乐制度的。
• 孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”

读书随笔

• 关键词：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道；非天子，不议礼，不制度，不考文。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
• 愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。验证这句话，最恰当的例子莫过于红军第五次反围剿和长征初期，博古可以理解为“愚而好自用”（智慧不够，却刚愎自用），李德可以理解为“贱而好自专”（只是顾问角色，却独断专行），红军面临被围剿的形势，两人却还想着用以往苏联教条主义的战争思路“生乎今之世、反古之道”，这样当然导致的结果便是失败，以及造成了红军巨大的损失。
• 非天子，不议礼，不制度，不考文。《论语》上说“君子思不出其位”以及“不在其位，不谋其政”，这个“位”可以理解为“时空”，我们每个人的思想都超出不了自己所在的“时空”，我们不在别人的“时空”中，当然也无法为别人谋其政。用现代的思想来讲，对于别人的“时空”，我们更多是建议（只是外缘），但真正做决定的其实都是每个人自己（内因）。
• 虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。如果自己在“位”，即在自己的“时空”里，而自己的德性不够，是无法“行道”的，这就好比，自己做了一个企业，是一个公司的老板，但自己的德性水平不够，如果胡乱制定企业战略和制度，公司只会越搞越乱，最后员工离心离德，这个时候还不如无为而治的好。
• 虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。当然另一种情况，如果德性能力水平够了，自己却不是企业老板，自己不在“位”，自己也是很难行老板之事的（除非老板自己愿意，兼容并蓄，那这样的话，公司的战略及制度的决策者还是老板自身，而下属最多是建议者）。所以说，每个人最重要的事是修自己的德性，然后又只能在自己的“时空”里行道，对于他人，更多只是提供外缘建议罢了。当然在自己的“时空”里，为别人提供外缘建议，便是度人，便是亲民，便是自己行道。只是不能苛求施行的结果，毕竟别人才是施行环节“时空”的主人。（当然，如果双方心意相通，对方便能接纳你的道，否则一厢情愿，便是徒劳而已，甚至会有其害。）
• 一点读书笔记，与诸君共勉。
  ——心善渊孙老师