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宋代段子：龙舟竞渡不仅有鲜明的地域性（多水的环境），也有着强烈的人文独特性，它昂扬向上、奋发激励，是中华文明最宝贵的精神遗产之一，希望它能成为永恒的遗产。这故事鲜活的描写了宋代的龙舟竞渡。 【原文】 庆元三年四月，鄱阳小民循故例竞渡于鄱江，率皆亡赖恶子。又无衣装结束，唯袒裼布裈。终日鸣金，喧噪下上。又有持酒赏犒，或以六七拨棹者，往往酣醉，才东西值遇，各叫呼相高。稍近，则抛石互击。甚者至射弩放弹，虽遭伤疾，亦不告官。五月二日，东湖一船与南岸一船斗，薄暮不解。湖船遂沉，所载五十人尽溺。叫呼乞救，时已曛黑，莫能审其存亡。明日检勘，独不见吴六。同舟之人遍处寻觅，得其尸于二十里之外双港津头，左股已碎于鱼腹矣。州学士人言：“吴生本阳步村民，长过五尺，满身雕青，狠愎不逊。淳熙间，弃其父母而来城下，寄食于学前菜园家，受庸作。雅善操舟，专捕鱼取给。且复健走。尝为斋仆，凡科举及堂补试揭榜，必为报捷先锋。徧饫酒炙，仍分钱居多，众不敢校，所积渐滋，因取妇。”（待续……）
【白话语音文字版】 宋宁宗庆元三年（1197年）四月，鄱阳的很多小百姓依照每年的风俗在鄱江上划龙舟，划船的都是些无赖恶子，着装全不讲究，袒胸露腹，整日敲锣（实为训练，使动作整齐划一），大呼小叫的在整条江上折腾；又有人带着酒来赏犒这些划船人，有时江上能有六七拨儿这样划船的，他们往往喝的大醉。东西往来的两船刚碰上，各自船上的人都冲着对方大呼小叫，比着调门儿高，两船刚刚靠近就互相抛扔石头，击打对方，甚至互射弓弩飞弹，虽然互有伤损，但都不告官。五月二日，东湖上的一条船与南岸那边的一条船打了起来，到了傍晚时分，双方依然缠斗不止。结果东湖的船沉了，船上的五十人都落水。落水的人呼喊着求救，当时天已经黑了，没人能细查双方人员损失情况。第二天一检查，唯独不见了吴六。同船的人把可能的地方都找遍了，最后是在二十里之外的双港渡口找到了吴六的尸体，他的左腿已经被鱼吃光了。州学有士子介绍说：“吴六本是此地阳步的村民，身长超过五尺，满身雕青（纹身），为人凶狠，刚愎自用，桀骜不驯。宋孝宗淳熙间（1174-1189年），他抛下父母，离开村庄，来到饶州城里，开始是寄宿在州学前面种菜的人家，给人帮佣干活；他驾船熟练，平时也干些捕鱼等事补贴生活；他还很能跑腿，曾经做过州学的斋仆，凡是有科举考试以及学堂补试的情况，等到揭榜，他一定会充当报捷的，冲在前面。到了学子家中，一定会把人家赏的酒肉食物吃个遍，跑腿费他分的会更多些，其他跑腿报捷的人也不敢跟他计校，这样一来，他的积蓄多起来，于是还娶了老婆。（待续……）”【祥宏点评】：鄱江，一般指饶河，长江流域鄱阳湖支流，位于江西东北部；裼xī，脱去或敞开上衣，露出内衣或身体的一部分。裈kūn，古代有裆的裤子。袒裼布裈，指几乎赤身裸体，穿衣裸露放肆的状态；棹zhào，划船的一种工具，形状和桨差不多。拨棹，指划船；薄暮，指傍晚，太阳快落山的时候；阳步，当地地名。步，即是埠头、小码头之意。阳，山之南水之北为阳，说明这个地点是在江水北岸的一个小码头；学前，现在南方某些地方还有这样的地名，简单说，就是州学或县学前的一片地方；斋仆，旧指学舍中的仆役；竞渡，广泛存在于南方地区的风俗，就是我们现在熟知的“赛龙舟”，正日子是在端午节要比赛的，通常提前一个月各村、各宗族会组织人在江水上整日训练，所以故事提到天天敲锣，喧闹不已，因为各船各有代表，后面也各有赞助，提供酒食。现在情况也是这样，这种活动是纯民间的，一般官府不参与，作为士大夫，洪迈写起来有一种蔑视的腔调。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之5-从《夷坚志》故事谈“报应” ） （参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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