士族风流冠江东（一）——王羲之、王献之在汉末，选官的途径是察举和征辟，主要靠乡党评论，人物品藻之风遂大兴。魏晋玄学兴起，品评人物转向人的才情、气质，甚而容貌举止和精神状态。当时的士族子弟以清高自尚，不屑于日常事务，对文艺却十分投入，魏晋成为人文自觉的时期。在当时士族门阀制度与时尚风气影响下，产生了一些风流高标的人物，书法史上的“二王”即是代表。梁武帝曾赞王羲之：“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”
东晋·王羲之《兰亭序》（唐·冯承素摹本） 手卷 纸本水墨 天下第一行书王羲之（303—361年，一作321—379年）， 字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。 天下有三大行书，书圣王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一行书”。据《晋书》记载，晋穆帝司马聃永和九年（353年）三月三日，时任会稽内史的王羲之与当时城内的文人雅士谢安、谢万、孙绰、王凝之、王献之等42人，在浙江绍兴会稽山的兰亭举行盛大的“修禊”文会，周围有崇山峻岭、茂林修竹，脚下流觞曲水，饮酒作诗，畅叙幽情。书圣王羲之兴致高昂，借微醉之意为这次盛会写下了流芳千古的美文《兰亭序》，而其书法更是通篇气势完足，神清秀骨， 似有神助，笔精墨妙，铁划银钩且潇洒飘逸，为历代书法之精品。据称待王羲之第二天酒醒后重写，却怎么也写不出第一幅的精妙。 《兰亭序》代表着王羲之以及书法史上行书的最高水平，所以当时就受到世人的追捧与膜拜。后世文人及各书法家皆以此为典范，争相模仿。《兰亭序》真迹在王羲之后人中代代相传，隋朝末年的时候传到七世孙智永和尚的手中。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 铁门槛王羲之可谓算得上是书法世家，王氏家族出来许多能书善文的人，如王洽、王荟、王徽之、王珣等。隋代时，王羲之第三子王徽之的后代有个名叫智永的人，后来在诸暨县永欣寺出家为僧，也称智永和尚。因其酷爱先人王羲之的书法，日夜临写，一生精勤传播右军书，善写楷、行、草诸体，临得《真草千字文》八百本分施江东诸寺院，为隋唐书法所宗奉。他的书法名扬千里，登门求墨宝者川流不息，门槛都被踏破了， 只好将门槛用厚铁皮包裹起来，被后人称为“铁门槛”。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 辩才护宝盛唐时期，唐太宗李世民对王羲之、王献之父子的书法推崇备至，多次下旨搜寻二王书法作品，真赝相杂多达成千上百件，但唯独缺少“天下第一行书”《兰亭序》。为了得到这件书法珍品，唐太宗四处打探后终于有了一丝消息，有人报告说据传在永欣寺辩才老和尚那里，从而谱写了一段被称为千古佳话的传奇故事。 智永法师因为出家为僧，没有子嗣，所以他在临终前，将祖传家宝《兰亭序》的真本传给他的弟子，接任住持的辩才和尚，叮嘱他一定保管好《兰亭序》，不得落入他人之手。转眼间已是唐代贞观四年，这时的辩才和尚也已步入耄耋之年。虽然辩才早就听说当今圣上正在四处搜寻二王的书法真迹，尤其是王羲之的《兰亭序》，但他仍顶着欺君之罪，谨遵先师遗训，对《兰亭序》的事情闭口不提，但辩才因害怕官府搜查， 于是将《兰亭序》用铁匣子藏好放在方丈寝室的房梁上，即使这样，他还是每日都惴惴不安。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 唐太宗得到报告说《兰亭序》在辩才老和尚那里，太宗便立即命人去索取。大臣魏徵进谏说：“辩才把《兰亭序》看得比生命都重要， 强索硬要，恐怕会玉石俱焚，倘若他坚不松口， 即使杀了他也无济于事！”太宗虽焦急，也无计可施。只好派人礼请辩才进宫，婉言试探问道： “老师父，朕酷爱二王书法，唯独《兰亭序》无缘见到真迹，王羲之写这三百二十五个字，笔法精妙，堪称王羲之第一神品，听说现在浙东，老师父您可要帮朕多多打听，一旦有了下落，朕一定重重有赏。” 辩才对唐太宗十分尊敬地回禀道：“贫僧不敢欺君犯上，只是这《兰亭序》我从未有幸见过，恐怕贫僧无能为力。如果真能获见，一定赶快呈报。只怪贫僧年事已高又体弱多病，敝寺中俗务繁冗，恳请陛下开恩，让贫僧早日返回。皇恩浩荡，永生不忘。”其实太宗用了“调虎离山之计”，与辩才周旋的同时早就派心腹大臣去寺院里搜寻，但无功而返，只搜来智永真草字文若干本。现在看辩才守口如瓶，只好作罢。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 唐太宗李世民整日仰天长叹，食不甘味，夜不能寐。大臣房玄龄也禁不住为皇上着急。思之再三，灵机一动，有主意了。有一天他向太宗觐见，说：“皇上若想得到那《兰亭序》，也许让萧翼去与那辩才和尚周旋一下，兴许事情会有转机。”萧翼是何许人也，这个人可不简单，他是梁元帝萧绎之曾孙，出身名门贵族，琴棋书画样样精通，并且心思机敏，才智过人，萧翼还精通佛道经典，出口讲论，连一些高僧高道也会翘指称赞。另外他还生得眉清目秀，仙风道骨，举手投足颇有世外高人之风。人们给他取了个绰号“萧神仙”，还有叫他“活诸葛”的。太宗听后，连声说：“妙哉！妙哉！就让萧翼去试试吧，如果事成朕必会重赏他！”于是萧翼入宫见驾，他对太宗说：“微臣此去有一个小小的要求，希望能带皇宫所藏王羲之真迹三四件及古画数件随行。另外我要微服乔装而去，请皇上不要规定时日，更不能露出半点消息。”太宗点头应允。
东晋·王羲之《二谢、得示帖》手札 纸本水墨 于是，萧翼在家准备了一段时日后准备出发，并把自己乔装成一个儒商模样。先是在湖南湘潭贩了一些茶叶和丝绸绣品，然后又跟随一帮商人到浙江，颠簸奔波，这使萧翼看起来完全和其他商人没有任何区别。之后他又辗转到了诸暨，把货物低价售出，只留一些散碎银两以备后用，又吃了些泻药，故意病倒在永欣寺山门，一个劲地连声呻吟，唉声叹息。恰巧被一群善男信女碰上，于是辩才在询问过后收留了萧翼，让他在寺内住下。 萧翼在永欣寺里居住了些日子，吃了大夫开的药，身体也慢慢好转起来了。每天清晨，随僧众早课，诵经念佛。由于他没有别的事情可做，萧翼便常在殿堂的壁画前观摩，连捋胡须，还在寺壁上做诗题跋，众人看后，都佩服他才高八斗，风流儒雅，这便引起了辩才的注意，遂将萧翼请入内室， 二人谈古论今，又与萧翼交流佛禅，没想到萧翼又应对自如，辩才和尚仿佛遇到了知音。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 萧翼趁热打铁，经常借机去找辩才，两人一有空就喝茶下棋，谈诗论禅。原来这辩才乃是梁代大司空袁昂的后代，书香门第，琴棋书画样样俱佳，后来因父母早亡，又无兄弟，就出家为僧了，拜智永为师。这次遇到萧翼，正所谓是遇到知音，相见恨晚哪！ 唐代寺院中允许酿“素酒”自饮，也就是所谓的“糯米酒”。辩才每年都会自酿一些给僧众们饮用。有一天，明月当空，美酒新熟，辩才便与萧翼推杯换盏，相谈甚欢。酒过三巡，兴致使然。辩才作诗道： 初酝一缸开，新知万里来。 披云同落寞，步月共徘徊。 夜久孤琴思，风长旅雁哀。 非君有秘术，谁照不燃灰。 萧翼鼓掌称赞，并书之于壁， 也和诗一首： 邂逅款良宵，殷勤荷胜招。 弥天俄若旧，初地岂成遥。 酒蚁倾还泛，心猿躁似调。 谁怜失群翼，长苦业风飘。
辩才听后，更加对他的才华赞叹有加，遂引为知己。没事就互说衷肠，把酒谈天，往往直到天色露白才散。这样过了两月，二人你来我往， 生活过得好不得意。时间一久，萧翼故作说离开家乡已久，挂念家人，思乡心切，屡向辩才辞行回家，但是辩才却诚恳挽留再三，萧翼只好又住了下来。一日，辩才与萧翼在内室相谈。酒过三巡，两人的话题论及书画之道。 萧翼趁辩才半醉半醒，便从行李中取出祖上所传珍宝《职贡人物图》给辩才观赏，辩才赞叹不已。接着萧翼又取出两幅二王真迹和其他名手书法展于桌上和辩才观看。辩才看后不禁大笑起来说：“萧弟家世诚为雅道之家，藏画确为精品，老衲不敢置评。然而所携之书法，只能算书法中的次品。这样的书法，即使你学到老也不能得“书圣”王羲之书法之精髓，所谓取法乎上，得乎其中，取法乎中， 得乎其下也。”萧翼一怔，立刻故意搥胸而叹， 懊恼之情溢于言表，悲叹自己没有眼福。辩才见萧翼伤心落泪顿时觉得不好意思起来，忙宽慰他说：“贤弟且勿悲伤。你我今生有缘，今天就让你大开眼界，实不相瞒，老衲珍藏有传为天下第一行书的《兰亭序》真迹，那可是天下独一无二的神品。师父圆寂后，传于老衲藏，并再三叮嘱要誓死珍存。之前即使皇上过问，老衲也未曾透露半个字。你我二人三生有缘，让你见识一下《兰亭序》，也算不枉此生了！”于是约定明日到方丈室共同观看。
一夜难眠。第二日一早，萧翼便来到方丈， 他已经迫不及待了，辩才见状就把藏画的匣子取了下来，拿出《兰亭序》让萧翼欣赏。萧翼一看， 心里的鬼主意就油然而生，他不禁眉头紧锁，惊问：“老师父，这帖可能是赝品，你看这笔力疲弱，结构松散，毫无右军之神气，怎么可能是真品？虽说我家祖上所传之物不敢称为珍品，但也比这神采精妙许多。咳，可惜，可叹！”辩才自然不服，萧翼又取己藏之书帖来比较，两人争得面红耳赤，互指瑕疵。萧翼回房之前将自己收藏的二王书帖留下，让辩才自己有空再仔细比照，以求查出真相。从此，毫无心机的辩才就把《兰亭序》与萧翼所带二王书帖杂一同放在案上，有时间就观摩比较，并执笔临写，反复思考。 某日，山下有人祭祖，请辩才主持法会。辩才念及对方素有善名推托不过，只好应命。因与萧翼已交谊情深，对他毫无戒备之心，就下山赴会而去。这一去就是两天，做完法事才能回来。
东晋·王羲之《远宦帖》手札 纸本水墨 萧翼知道后，立刻行动。他找到方丈守门童子，借故说自己的书帖和毛笔前几天来方丈这落下了，现欲就近游览，寻觅诗句，以遣雅兴，想进去拿完物品立刻出来。幼稚的门童怎么是萧翼的对手，加上萧翼多日与师父的亲密往来，好得像一个人似的，因此，小和尚没有一点戒备，就把门打开，让萧翼自己进去寻找物品。萧翼假装不知遗落何处，拖延时间，又指派童子去做些其他的事情。童子一走，萧翼立即将《兰亭序》及二王法帖等一并携入包裹，匆忙向寺院后角门奔去。
王羲之、王献之画像 萧翼不敢怠慢，一路跑到永安驿馆，拿出太宗御笔圣旨对那里的驿丞说：“我乃御史萧翼，今有皇帝圣旨在此，请速召你们都督齐善行回来，有要事。”驿丞跪接圣旨，知道有大事发生，火速派人请齐善行到驿馆见萧翼。然后萧翼又命齐都督亲自去严迁家找辩才和尚，就说御史奉皇上旨意请辩才大师前去。辩才被弄得丈二的和尚——摸不着头脑，急忙来见。一见萧翼，不禁大笑：“贤弟怎开这种玩笑装作御史戏弄老衲？”萧翼正色道：“请大师恕罪，萧翼的确是御史。因前年皇上求《兰亭序》没有成功，特命我来奉取。”说罢，他把圣旨及所得的《兰亭序》拿了出来。辩才一见，方知自己糊涂至极， 不由得悲恨交集，急火攻心，晕倒在地。萧翼急忙找大夫把他救醒，但辩才无颜面对已死去的师父，欲寻短见，以表对恩师的愧疚之情。萧翼一通安慰，向他解释了好久，辩才才平静下来。 于是萧翼与辩才一起带领其他官员来到长安 觐见皇上，萧翼将《兰亭序》并所携其他法书名画一起献给皇上。太宗大悦。也能理解辩才的难处，为安抚辩才，免其欺君之罪，令赏绢三千段，谷三千石，并宣赐大师尊号。后来，辩才将财物带回寺院，为智永恩师建塔谢罪，然而还是终因悔恨成疾，一年后圆寂。房玄龄因举荐有功，得到奖赏。萧翼不辱使命，寻得宝物，亦得到大大的奖赏。 《兰亭序》谜踪李世民得到《兰亭序》后将其藏于皇宫内府，整日反复临摹，仔细观赏，爱不释手。又命翰林供奉赵模、韩道政、冯承素等人轮流精勾细拓，把摹本分赠皇太子及诸王贵臣。大书法家欧阳询 ［1］、褚遂良、虞世南等也有幸恩准对真迹临摹描写。据传言，贞观二十三年，太宗李世民病重，临终前遗诏要将心爱的《兰亭序》陪葬， 太宗去世后，高宗奉遵其遗愿，将《兰亭序》葬于昭陵。 据传后来，五代时后梁有一位叫温韬的节度使起兵造反，将昭陵内的珍宝洗劫一空。据说《兰亭序》被贪心的温韬盗走，后兵败被杀，《兰亭序》却也从此下落不明。不知这种说法是否可信，但《兰亭序》这幅世上独一无二的珍宝就这样消失得无影无踪，被蒙上了一层扑朔迷离的神秘色彩。 ［1］欧阳询（557—641年），唐朝潭州临湘（今长沙）人，字信本，楷书四大家{唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟（赵体）}之一。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一,号为“欧体”。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》。
东晋·王羲之《丧乱帖》（局部） 手札 纸本水墨 东床快婿南朝宋代刘义庆《世说新语·雅量》中对“东床快婿”有所记载，明代岳正《类博稿》诗中写道： 群公各收新亭泪， 诸王独擅江东名。 王家子弟谁如玉， 郎君解坦东床腹。 这里所说的王家子弟就是指王羲之，除“东床快婿”外，还隐含了一个成语“坦腹东床”。 王羲之二十岁时，由于他风度翩翩，仪表堂堂，是个典型的“美男子”，在当时的东晋士人中已经名声大噪了。太尉郗鉴［1］有个女儿叫郗璇，字子房，天生丽质，温文尔雅，端庄优雅， 兼通诗书，有“妙笔仙”之称，爱慕她的人比比皆是。到了出阁的二八芳龄，把女儿视为掌上明珠的郗鉴，自然一定要选个好女婿。 ［1］郗（xī）鉴（269—339年），字道徽。高平金乡（今山东省金乡县）人。东晋书法家、将领，东汉御史大夫郗虑的玄孙。少年时孤 贫，但博览经籍，躬耕吟咏，以清节儒雅著名，不应朝廷辟召。代表作品《灾祸帖》《上疏逊位》《周札加赠议》。
他的好友丞相王导在闲聊中，得知了他的择婿想法，喜上眉梢，连忙说：“久闻令嫒秀外慧中，娴静脱俗，不知太尉是否对我们王家子弟中的俊才后生有兴趣，阁下可以法眼一阅，若有中意，实乃王家之幸也！”郗鉴听了也很高兴地说：“丞相家是瑯邪世族大家，门第精雅，人才辈出，个个仪表堂堂，各呈奇姿。能得丞相不弃，是我郗家的荣幸！”没过多久，郗鉴就命管家和门生带上亲笔书信及礼品前往王导府中，王丞相就让家族中的年轻后生齐集厅堂，以便郗家挑选。 王家子弟得知后无不喜上眉梢，一个个打扮得潇洒倜傥，风度翩翩，只盼雀屏中选。其中王导的侄子王允之生得仪表堂堂，文质彬彬，慈眉善目，而且早被封为番禺县侯，众人都自愧不如，皆认为王允之中选的可能性最大。王允之也很有信心，认为自己是最合适的人选，又加上早听说郗小姐美名，所以更是刻意装扮，看上去比平日更是英俊潇洒。郗府门生和管家对众多王家青年子弟上下打量，感觉王家果然是名门望族， 诗书簪缨，群英荟萃，个个气质不凡，一时竟不知该选哪个好。就在此时，从东厢房中隐约传来一阵阵吟啸之声，这声音洪亮而悠远，犹如龙吟虎啸，又蕴含着无限的韵味和生机。 …… 朝驾东门兮，见此雄姿。徂徕难舍兮，怀此奇笔。 羡龙凤兮鞠如，叹翰章兮依依。 ……
众人听到这声音后顿时鸦雀无声，无不惊叹。郗府管家和门生好奇地循声一看，只见有一位年轻人正袒腹仰卧在靠东墙的一面床榻上， 浓眉大眼，玉树临风，气质高贵，颏下长出一绺稀疏但浓黑如墨的胡须，一袭白色衬衫里露出一张俊逸的脸庞，神情闲逸，有如深山里隐居的一位神仙，此人就是王导的堂侄王羲之。王羲之与友人几日前出门游山玩水，被家僮召回，奉父命前来王导府相亲，但在半路上无意中发现东汉大书法家蔡邕书写的一通古碑，立刻被吸引住了， 就连忙拂去青苔，仔细观赏，又用手反复揣摩比画，把相亲的事也忘得一干二净。看完碑之后已过晌午，他才来到相府，但见众人齐集厅堂里叽叽喳喳，他就一个人悄然到东厢房，脱下外衣， 躺在床榻上闭目养神，心中仍不忘那古碑，还在品味蔡邕书法的神妙之处，兴之所至，不由得吟诗一首，抒发感慨之情。郗府门生和管家看到王羲之才情横溢，举止潇洒不羁，很是满意，急忙向丞相询问这是何人。 郗府管家和门生回去之后回禀郗鉴说道： “丞相家族中年轻俊才二十多人，听说我府觅婿，都争先恐后，积极表现，唯有一位叫王羲之的，躺在东床上袒腹吟诗，若无其事，毫不上心。”郗鉴一听，不禁觉得诧异起来，哈哈大笑说道：“痛快，痛快，快、快、快，让老夫也去会会这个与众不同的年轻人！”于是郗鉴立刻命令管家和门生驾着马车赶往王府。王羲之本来已向伯父道辞要走，而郗鉴却已到了，要立刻见王羲之。王导忙命羲之向郗鉴问好。郗鉴一见王羲之才思敏捷，且又谈吐文雅，气质不凡，更加高兴 ，当场就下了聘礼。这速度之快，让人“望尘莫及”，这就是“东床快婿”的来历。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 鹅池 黄庭换鹅王羲之对鹅的喜欢众所周知，每当看到水塘庭院中的白鹅自由自在，引颈高歌的样子就会站在一边注目欣赏。 民间流传王羲之爱鹅的故事很多。据说某日晚上，明月当空，王羲之独自踱步在山阴县的幽溪边，走走停停，不知不觉已走出去了很远。就在这时忽听见几声嘎嘎的鹅叫，这一下吸引了他的注意力，鹅的声音对他来说太亲切熟悉了。他暗自纳闷，心想这一带人烟稀少，哪里来的鹅呢？于是他赶紧四处查看，只见不远处的竹林中隐隐约约有一座寺观，迷雾缭绕，殿宇笼罩在朦胧的月色下，云雾飘拂而过，笼罩着一层神秘的色彩，耳边隐约听见诵经念佛的声音，恍如仙乐一般。王羲之急忙来到寺观前，见门大敞着， 就径直走进去。这时，王羲之发现大殿前坐着一身仙风道骨之气的老道士垂目诵经，有一位小道童正在专心磨墨，面前书案上放着一卷白绢，一只大白鹅不时嘎嘎地叫着，这只白鹅被关在一只笼里，从笼里伸出长长的脖颈望着王羲之，像是与王羲之相识一般，甚是可怜，羲之惊讶不已走近观看。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 “羲之道友，你来了，贫道今天知道你会来。快请坐吧！”王羲之一怔，知道今夜遇到了世外高人，连忙作揖入座。老道长捋须说道： “贫道看今夜天朗月清，有先师所传《黄庭经》一卷，想抄写一下，以便教示世人。无奈贫道年事已高，眼睛已不能看清，写不好了。如果你帮忙抄写，贫道不胜感激，就将这只白鹅相赠于君。不知你意下如何？”羲之一听，顿时来了精神，忙说：“老师父青眼眷顾，又有白鹅相赠， 如此抬举在下，羲之自然愿意。”于是坐到案前，专心抄写。月色这时也更加皎洁，映得素绢如晶莹的白玉一般。大约写了一个时辰，月影横照，《黄庭经》也抄写完了，真是字字珠玑，神清骨秀。老道长连声道谢，吩咐童子将笼打开， 让王羲之将鹅带走，直到送至门口。 王羲之出来之后，边走边想，想到今夜的奇怪遭遇，百思不得其解，回头一看，刚才还在的竹林、寺观，已经统统消失，无影无踪，唯有一块巨石耸立在溪流边。他不由心里一惊，手一松，手里的那只鹅便展开双翅飞向天空，变成了一只天鹅。王羲之愣在那里半天说不出话，再抬头细观，忽然看到刚才的老道骑在天鹅背上，下绕祥云，向下俯身示意，吟唱道：“山阴道士飞天去，人间留得《黄庭经》。千里送鹅毛，礼轻情意重。”王羲之仔细一看，自己手里捏着一根洁白如雪的鹅毛。想必老道是仙人下凡，专门到此处请王羲之抄写《黄庭经》的！从此之后，王羲之以写《黄庭经》出了名，甚至连皇帝都请他写，致使王羲之的《黄庭经》石拓本也能流传于世！ 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 王羲之换鹅之事，流传有多个版本。《历代诗话》中对唐朝大诗人李太白题写的两幅《羲之换鹅图》就有所评论。李白诗之一： 右军本清真，潇洒出风尘。 山阴遇羽客，爱此好鹅宾。 扫素写道经，笔精妙入神。 书罢笼鹅去，何曾别主人。 诗之二： 镜湖清水漾绿波， 狂客归舟逸兴多。 山阴道士如相见， 应写黄庭换白鹅。 这里明确地说写的就是《黄庭经》。后来， 直至中唐时期，王羲之换鹅的故事已经有各种各样的说法了，就连大诗人李白也弄不清楚，只好让后人来议论了。其实，王羲之换鹅不仅写过《黄庭经》，也写过《道德经》。 士族风流冠江东（一）-王羲之王献之-《读懂大师》-谢先莹编著 戒珠寺来历据会王羲之有一颗明珠，他非常喜欢，经常拿着把玩，还可以双手摩挲用来锻炼腕力。但是，有一天他发现明珠丢了，怎么找都找不到了，他又气又恼，到底去哪了呢？难道被人偷了？可家里也没有别人啊，都是自家人，有一个寄住在这的和尚，难道被他偷走了？于是，王羲之慢慢就和和尚之间产生了隔阂，而和尚也发现了王羲之怀疑他偷了明珠，为表示自己的清白， 和尚不吃不喝，后来饿死了。 后来，家里有一只鹅死了，家人在宰杀的时候在鹅的腹中发现了王羲之丢失的那颗明珠，原来是被鹅吞下去了。事情真相大白，王羲之十分愧疚， 他冤枉了那个和尚，为了纪念这个和尚，他把自己家的房子改建成“戒珠寺”，表示自己的悔过，也告诫世人不要随意冤枉一个好人，要真诚对待自己的朋友，不能让别人蒙受不白之冤。 （未完待续） |
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