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本章紧接上章之后，论述做人的正道。 有德君子如有飞黄腾达之志，就应当德、才、学皆备。 信义才智、胸襟气度、眼光手段缺一不可，如此者，便是人中龙凤、世间俊杰。 这才是做人的正道，也是成就功名事业的坦途。 千古人才难得，但才学智慧各有短长，本事能力便有高下之分。 黄石公把人才按照“俊、豪、杰”分而论之。 德足以怀远。 （修远之思评：中国古人有“王道”与“霸道”之分，以德服人、以德治国是统治的最高境界，是王道之途。道德高尚者以天下为己任，不拘泥于个人小利，尊敬贤者，爱惜人才，可以使人心悦诚服，并使天下豪杰之士闻风而动、甘愿归附，这就是“德足以怀远”的含义。） 信足以一异，义足以得众。 （修远之思评：信就是要讲信用，如季布之一诺千金。人无信不立，诚信是立身成名的根本。所以，自古成大事业者大都沉默少言，因为言多必失。能做到言必信、信必行、行必果的人自然能让所有的人信服，而不论贤与不肖，皆能信之，这就是“信足以一异”的含义。讲信用、有义气的人可以使众人归附，三国刘备、唐太宗李世民都是历史上有名的例子，这就是“义足以得众”的含义。） 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 （修远之思评：才气要洞察今古、通达无碍；智慧要能洞明世事、练达人情，知众而又能容众。这就是所谓“才足以鉴古，明足以照下”的含义。崇高品德的精神力量就在于它能使人心悦诚服地前来归顺。武力征服只能使人暂时屈从，道德感化却使人永久心服。我泽如春，人应如草。道德的力量，有如春风夏雨，万物无不受其恩泽。凡事讲信誉、讲诚信，可以消除别人对自己的怀疑，使万众归心，形成一种强大的凝聚力。办事公道，勇于负责，讲义气，就会给部属带来一种满足感、信任感。这样的领导，自然会得到大家的拥戴。博学多才，可以洞古彻今，通情达理，在实践中善于以古今中外为人处世的成败得失为借鉴，这样的人，自然会无往而不胜。明察秋毫而又人情练达，才能做到既知人善任、又宽厚容人。在这样的领导人面前，坏人坏事无法掩藏，难以避免的失误又能得到谅解。这样，手下的人才会充分发挥他自己的聪明才智，做出更大的成绩。德行高尚、恪守信用、办事公正、博学多才、明智通达——具备这五种品质的，就是人中之“俊”。） 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 （修远之思评：能够被人奉为一时行为之楷模，并起到表率群伦的作用；在功名利禄、是非恩怨的复杂矛盾面前，能够保持清醒的头脑，识大体，顾大局，能以大智慧做出正确的选择和判断；说一不二，一诺千金，一旦做出承诺，一定遵守约定，即便吃亏受损，也决不毁约；廉洁奉公，重义轻财，能与下属同甘共苦。具备这些品质的，就是人中之“豪”。） 守职而不废，处义而不回。 （修远之思评：忠于职守，爱岗敬业。不揽权，也不越权，做好自己分内的事情。在生死之间，以大义为先，义无反顾，不贪生怕死，即孟子所谓舍生取义。） 见嫌而不苟免。 （修远之思评：遇到可能引起别人猜疑的问题，不躲避，不退缩，处乱不惊，临危不乱，挺身以赴，知难而进，迎难而上，果断处置，这也需要过人的勇气和理性、冷静的头脑。比如：周公不避嫌疑，尽力辅佐君主，而召公就害怕人家议论。孔子不避讳去见郑国的美人南子，子路就主张应该避嫌。所以，明知道会有对自己名声和形象不利的议论，但考虑到那么做是正确的，还是去做，这才是真正高明之人。） 见利而不苟得，此人之杰也。 （修远之思评：具有高尚的职业道德，富于敬业奉献的精神。面对义与利、生与死的冲突，能够毅然决然地舍生取义、挺身赴难，决无见利忘义、唯利是图、利令智昏之类丧失人格气节的卑劣行径。功名利禄摆在面前，可以自由攫取。然而，首先要问一下是不是理应所得？孔子年轻的时候为了挣钱糊口，也曾给人家管过仓库、放过牛羊，但他做到了尽忠职守。处在容易被人误解、猜疑的是非之地，但为了大局，仍然犯嫌涉难，挺身而出。具备上述品质的就是人中之“杰”。） （修远之思评：总而言之，所谓“俊、豪、杰”者都是高于普通人的。能做到有德、有信、有义、有才、有明的是人中之“俊”；能做到有行、有智、有信、有廉的，是人中之“豪”；而无论才能还是行为都值得称道，足以为人楷模的，就是人中之“杰”。《淮南子》的解释与此稍有不同，说：智慧超过万人的叫作“英”，超过千人的叫作“俊”，超过百人的叫作“豪”，超过十人的叫作“杰”。要而言之，凡是可称之为英雄豪杰的，必须具备德、才、学三种素质。德才难全，古今盖同。有大才能的人，长处是勇于进取，但往往华而不实、好高骛远；有大德行的人，优点是善于守业图成，但往往失于优柔寡断、贻误良机。有德有才的人克服自己不足之处的唯一途径是好学广知、鉴古通今，善于把人类精神财富的全部精华变成自己建功立业的武器。只有这样，才能进则匡时济世、名垂青史，退则安身立命、超凡入圣。） |
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