|
设计思想 《西游记》文浅而理深，不同身份的读者会有大不同的感悟，明代的谢肇淛认为《西游记》就是求收心之说。清代张书绅认为《西游》一书是儒家之道之说；近代鲁迅先生提出了“游戏说”。还有人生哲理说，生活约束说等等。人们爱读《西游记》，更是因为它展现了一个来自天南地北的取经团队的成长心路。十四个春秋冬夏，九九八十一场灾难，斩妖除魔无数，出生入死无数，才修成正果，取得真经。在遥远而漫长的取经途中，每个人都在打磨自己，修炼心境。所以，基于“成长”母题的《西游记》阅读，符合学生立场与学生视角，更能引发学生的共鸣,基于“成长”母题下的小议题设计，更清晰，更聚焦，更有思辨性。 教学目标 ⒈通过悟空称呼，梳理《西游记》部分内容。 ⒉通过跳读、品读来体会《西游记》结构特色与语言的妙处。 ⒊通过悟读与交流来感悟《西游记》所隐含的人生哲理。 教学重点 通过悟空称呼的变化感悟悟空的“成长”。 教学难点 悟读《西游记》所隐含的成长哲理。 教学过程 聚焦称呼,梳理情节 主问题：说来历，讲故事：说说悟空各种称呼的来历，以及称呼背后的故事。 【来历解说】 解说：⒈石猴：那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风化作一个石猴。 ⒉美猴王：众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。 ⒊孙悟空：祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当'悟’字。与你起个法名叫做'孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！” 4.弼马温：旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个'弼马温’罢。”众臣叫谢恩，他也只朝上唱个大喏。 5.齐天大圣：鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个'齐天大圣’，有何不可？”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好！好！好！” 6.孙行者：三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好！好！好！” 7.斗战胜佛：如来道：“孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。” 设计说明 本环节从称呼切入，贴近学生的学习起点，口小乾坤大。选取的七个称呼，前后贯连了故事的始终，既梳理了故事情节，也锻炼了学生讲故事的能力，以此来确定节奏，引导学生进入《西游记》学习的情境。前五个名称是在1-7回出现的，要引导学生重点讲解，梳理故事，后两个名称取经过程与取经后获得的，可以先略过，要重点引导学生梳理故事。 探究称呼，思辨成长 （一）从孙悟空到斗战胜佛，名字背后都隐含着深意，请选择一个解说。 孙悟空 弼马温 齐天大圣 孙行者 斗战胜佛 明确： 孙悟空：可能菩提祖师希望美猴王能跳出世俗的名利场，达到空的境界。 齐天大圣：是美猴王内心膨胀，狂妄自大的体现。 孙行者：历经磨难，踏踏实实做个修心养性之人。 斗战胜佛：战胜自己才能成佛。 （二）思考美猴王称呼变化的特点，说说美猴王的成长？ 明确：悟空本来是石猴，只是受了天地灵气，加上机缘巧合学成了本事，就沾沾自喜，自高自大，不守规则，大闹天宫，被压五指山，得到唐玄奘解救，一路西行，历经磨难，最终修身养性，修成正果。悟空的称呼变化就体现了他人生各个阶段的性格特点，悟空的称呼变化也体现了他的一路成长。西行取经也是成长体验的真经。 （三）思辨：猴王成佛，回忆成长关键点，你觉得最应该感谢哪个妖怪？ 预设： 1.会感谢白骨精，因为白骨精让美猴王遭受了不白之冤，以致离队出走，归来之后让大家懂得了团队的重要，相互团结与信任的重要，有时候困难也是成长的动力。 2. 我觉得会感谢六耳猕猴，因为一真一假，一正一邪，其实都是自身的两面，战胜六耳猕猴其实就是战胜自己，这样才能成佛。 3. …… 设计说明 本环节以探究称呼为抓手，探究称呼背后的深意，探究称呼背后的成长，引导学生品读文字，整合信息，在阅读中思索，在阅读中发现，让阅读走向深度。 领悟称呼，读出自我 （一）悟心猴：找找作者对美猴王的称呼，并谈谈你的理解。 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。全书共100回。 附：第一回灵根育孕源流出，心性修持大道生 第七回 八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 第十四回 心猿归正六贼无踪 第十九回 云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经 第三十四回 魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝 第二十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔腐 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭...... 链接2：吴承恩（约1500年—1583年），字汝忠，号射阳山人。他生于一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫。他自幼敏慧，博览群书，《淮安府志》载“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后漂泊到南京，长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，闭门著述，贫老以众。 明确：作者称美猴王为心猿，因为猴王学成归来后狂妄自大、顽劣不羁、目无规矩、叛逆粗暴，被压五行山，获解救后，带上了金箍，受到了紧箍咒的约束，一路西行取经，在长途跋涉，历经磨难中完善了自己，在乌鸡国用金丹救国王，车迟国斗法除三妖，凤仙郡城祈雨救民……可以说取经的过程也是悟空自我内心完善的过程。唐僧师徒取经的过程不仅是对外降魔的过程，更是自我克服，自我斗争与自我改变的过程，唐僧师徒取得的不仅仅是有字的大乘佛经，更是无字的心经。所以作者把美猴王称为心猿。也很明显，吴承恩在明代末期受到王阳明“心学”的影响。 （二）悟“悟空”：“悟”是吾+心，悟空是只心猴。思考名著中的相关内容，佐证悟空是心猿。 明确：悟空的武器是如意金箍棒，又名定海神针铁，随心所欲，能大能小，定海也能定心。悟空的本领是七十二变，隐含着心之九窍八孔，筋斗云十万八千里，隐含着人的一秒有十万八千个念头，悟空的修炼场是“灵台方寸山，斜月三星洞”，“斜月三星”谜底就是“心”，紧箍咒也叫定心真言。乌巢禅师传授《心经》，悟空无师自通。 （三）悟“我”：读读美猴王金箍消失的片段，说说你对成长与成熟的看法。 附： 孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎。” 唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。” 行者举手去摸一摸，果然无之。 ——第100回 径回东土 五圣成真 明确：成长也是内心不断强大的过程，当你认识了世界，懂得了规矩，战胜了自己，认识了自然的规律时，你就已经成熟，也就不用金箍来束缚，达到从心所欲而不逾矩。每个人都是在一路修行，每个人都是在一路取经。至于能否取到真经摆脱束缚，需要个人不断努力与超越。 设计说明 阅读即发现。本环节，以“悟”字为抓手，既以悟读为方法，又以悟“心”为内容，带动学生对整本书阅读的深入理解与个性化解读，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，相信在示范性悟读下，学生也会有独到的阅读发现。 作者简介： 陈海亮，高级教师；浙江省教坛新秀，台州市名师，在《语文学习》、《语文建设》、《语文教学参考》等省级以上刊物发表论文三十多篇，出版专著《蚁穴溃堤》、《语文教学不难》。 郑重声明  感谢阅读，点个“在看”再走吧~~~  |
|
|
来自： 傻丫头oq9h5f23 > 《七年级》
