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1. 人活着的意义是什么？ 细究之，“意”从“心”从“音”，普遍的解释是：心中所想用语言表达出来即为“意”，古人认为人是在用心思考，所以“言为心声”，而恩格斯说：语言是思维的直接现实；心中所想停留久了便是“意志”。 “义”繁体写作“義”，羊大为美，古人用羊祭祀，所以“义”有信仰之意；下面“手”持“戈”的武士意为“为了信仰（公平）而战斗，所以“义”可以解释为“正义”。 那么，“意义”的意思便有了内容、信仰、价值、情怀等含义。 2. 不同时代、不同国度的人对人生的意义理解不同。 封建时代 人的理想是为了博得个封妻荫子、衣锦还乡，民主时代 人的理想是为了天下大多数人的幸福，他们为了实现自己的理想变卖家产、牺牲亲人的性命，比如毛泽东等等人；到了和平时代的今天，人活着的意义是什么呢？ 解放以后，我们的党克服重重困难建设我们的国家，一步步走到今天谈何容易？同样是多少人的奋斗和牺牲换来的。 远的不说，就说一年多以来的抗疫，经历了武汉封城和亿万人民的努力，我们的国家成为了全世界最安全的地方；尽管病毒无情但是人有情，无论何时何地，我们的党都和人民在一起，一起努力，一起想方设法战胜病毒；而不像某些个人，为了少数人的利益，不顾人民的生命安全，不顾病毒的蔓延，任集会、游行遍及。 3. 人生的意义有关人的内心、也有关情怀和信仰。 所以，儒家谈“修身、齐家、治国、平安下”，道家讲顺应自然、无为即有为，佛家讲渡己然后渡人，别人之错即“我”之责。 故有一句话叫做“大道之行也，天下为公”，也便形成了古老文明之国的国人风范：强烈的宇宙情怀、无私的奉献精神，这也是我们的国之魂吧。 为此，我们一代代人努力求索，乐此不疲，为了这个家国理想，也为了我们美好的人生。 古人早就有“一屋不扫，何以扫天下”的名言，也有“闻鸡起舞”“中流击水”的典范，还有英雄的悲切，他们把栏干拍遍、踏破贺兰山缺，心在天山，身老沧州！ 4. 祖辈的荣光对于后辈是一种幸运还是一场灾难？恐怕难以言说。 朱耷，号八大山人、雪个，朱元璋第17子朱权的九世孙，他19岁时明朝灭亡，继而父亲去世。对于这个8岁能诗、11岁擅画、流淌着皇家血液和家学修养的人来说，不啻是致命的！ 于是，他的人生面临着清廷的追杀，他便携母带弟开始逃亡，在南昌城外改建“天宁观”为“青云圃”，过上了亦僧亦道的生活，生活极度贫寒，为了活下来，他装聋作哑，那晚，他撕碎了自己的僧袍，“焚之”，硬是生生走回了两百公里外的南昌，他“溷迹尘埃中”“人莫识也”，几近疯癫。 然而，他遍临宋元名家书画，笔墨淋漓到了一个自由的王国，一鸟、一鱼皆可成一画，动物翻着白眼，画面大量的留白，无论山水还是花鸟，笔笔无法而有法，到了一个无人企及的境界。后来的“扬州八怪”、“海派”画家，无不受其影响，白石老人有诗云“青藤雪个远凡胎，缶老（吴昌硕）当年别有才。我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。 有文写道：有人画才气，有人画理论，有人画人格修养，朱耷是最末那一个。而我认为三者皆有。 他的笔底流淌着的是国破家亡的愤懑、逃亡途中的惊慌、遁入空门的失落、隐于市井的无奈和苟且偷生的惨淡，以及他异禀的天赋和不同寻常的努力，他是无法复制的“这一个”，从而也，成就了他的画的无与伦比。 他的画正如他的诗 “墨点无多泪点多”，他为了不苟活，不空担了活着的虚名，所以他，必须努力，他把他内心所有的凄苦和悲怆都外化到了他的线条里；他也把他的字画慷慨地送给了那些和他休戚与共的贫民。 尊敬的八大，你真的没有白活，你算是给自己的人生一个很好的交代了。虽然你临死的时候一直住在城外自己搭建的破草房里。 黄尘清水三山下，变更千年如走马。谁的人生可能万古不朽？不朽的只是灵魂而已，八大，你做到了。 5. 钟南山，这位出身于医学世家的博士，荣誉与学识一样等身，2020年，新冠肺炎疫情暴发以来，耄耋之年的他再次出征，他敢医敢言，第一个提出新冠存在“人传人”现象，强调严防严控，领导撰写新冠肺炎诊疗方案，并四处奔波，冲到抗击疫情第一线，给全国人民吃下定心丸。 这个感动了全中国的名字，这张在列车上休息的照片，不知湿润了多少人的双眼。 多少年来，你对病人的好，从来没有贫富之别；你永远都记着父亲的告诫，无论何种境遇下都要诚实、鲜明地亮出自己的观点；你还有一句名言“锻炼就像吃饭一样，是生活的一部分……最大的成功就是健康地活着”。 悬壶济世，医者仁心。你让人们看到了一位医学战士对生命的敬意；你临危不惧，以身犯险，你的目光炯炯有神；你是一盏明灯，照亮了黑暗；你是为国请命的人，你怎能不让人由衷的敬佩！
6. 人生，便是给自己一个交代。 那么，在人生的每一个阶段都要做最好的自己，才能成为优秀的自己、优秀的国民、优秀的地球人。 有道是天道酬勤，有言曰以已之昏昏，何求人之昭昭，所以，做就做一个最好的自己，才是对自己最好的交代。 如果人人都成为了闪闪发光的自己，这个宇宙也便闪闪发光了吧。 在路上一剪梅写于2021.1.15 （附：1.弘仁，字渐江，号梅花古衲，安徽歙县人。明末秀才，事母以孝闻，明亡后有志抗清，赴闽入武夷山为僧，云游各地后回到歙县，住西郊太平兴国寺和五明寺，一生未娶。兼工诗书，主要以山水名重于时，最爱 梅、竹、松，是“黄山派”“新安画派”的领袖，其画意境清幽、霜天如洗。 他师法自然，又独辟蹊径，他是明末清初中国山水画的一个独秀的高峰。
2.朱耷，字刃庵，号八大山人、雪个，江西南昌人，中国画一代宗师。 他是朱元璋第17子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改姓道教。其画形象夸张奇特，笔墨凝练沉毅，风格雄奇隽永。 宁王封南昌后，历代子孙世居南昌。八大的祖父和父亲就是名噪江右的画家，他从小受到父辈的艺术陶冶，再加勤奋，八岁便能诗，十一岁能画青绿山水，还能悬腕写米家山水。 明灭亡时八大19岁，不久父亲去世，他内心极度忧郁、悲愤，便装聋作哑，隐性埋名遁入空门，从28岁到36岁携母带弟住在南昌城外贫民处，后改建天宁观为“青云圃”，39岁到62岁大抵居于此。过着亦僧亦道的生活，也是为了逃避清王朝的迫害。 六十岁始用“八大山人”署名题诗作画，最后在南昌城郊搭盖了一所草房度过了他孤寂、贫困的晚年，直到去世。 他曾有一首题画诗云“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩”。 他的画押原来是“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是崇祯自杀的日子。他的画便是他国破家亡情绪的表达，他的画是水墨山水和花鸟的高峰，笔笔都是无法而法的境界，他的笔墨已入一个自由的王国。 花鸟画多受沈周、陈淳、徐渭的影响。他第一个用生宣特性来加强艺术表现力的画家。他用笔由方硬变圆润，给人浑厚丰富之感；造型和构图都别有用心。白石老人曾有诗曰“青藤雪个远凡胎，缶老（吴昌硕）当年别有才。我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”，其倾倒如此。） |
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