《论语.为政第二》之4，从心所欲，不逾矩

看原文：

子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

1、翻一下原文，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够立圣人之志；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

2、在本章，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的（来自百度）

3、我们结合阳明心学来理解：

⑴“吾十有（又）五而志于学”，这里是“学”，是学孝悌，学仁义，学存天理、去人欲，而不能理解成学习普通的文化知识和技能。

⑵“三十而立”：

解释一，就是立志。先生曰：“只念念要存天理，即是立志。”

解释二，立命。立者，“创立”之“立”，如立德、立言、立功、立名之类。凡言“立”者，皆是昔未尝有，而本始建立之谓。孔子所谓“不知命，无以为君子”者也。知道了“天命”，把回归“天命”设为自己的目标与理想。

⑶“四十而不惑”，这里指对“天命”的存在已经没有了疑惑，但还没有真正理解和知道“天命”是啥东西。

⑷“五十而知天命”，这时才真正知道了“天命”。

⑸“六十而耳顺”，在回归“天命”的途中，克服了大部分的“我执”，一点点在实现“无我”，所以做到了“耳顺”，做到了少被环境所扰。

⑹“七十而从心所欲，不逾矩。”真正做到了，从心所欲，无念不善，无念及恶，做到了中庸之道。做到了一以贯之，心之所发，无不合道。

【注释】

④天命：上天的意旨，此指不能为人力所支配的事情。古代人认为世界上的一切都是由上天掌控的；《中庸》中说，“天命之谓道”。

⑤耳顺：一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

⑥从心所欲，不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩，这里也可以理解成中庸之道。