《围炉夜话》第十八则孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。我们可以从《围炉夜话》里引出四书五经，老庄，诸子，坛经，史记什么的，这就是学问之间的会通，以经解经，以经解文。让学问立体化，用现在的话讲，就是联网，互联互通，互注互解，线上线下虚实结合。你看我们用现在的话，来解释，很明了，大家一下子就明白了。解经也要与时俱化。什么叫“德之贼”呢，通俗讲就是他把德偷过来装门面，本来没有啊，噫，觉得那“忠、廉”之人可以得一些好处呢，于是乎就也装作“忠、廉”的样子，讨点好处，目的也就这点好处，可是却败坏了“忠、廉”之德。孔子对此是深恶痛绝的。这不是滥竽充数嘛，说的难听就是一颗老鼠屎坏了一锅汤，哎呀，真让人厌恶呢！子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《论语·阳货》）《围炉夜话》的作者是熟读《论语》的，他对孔子的这句话出新的点就是“尽是俗心肠”，也没有发明什么新意，但是呢，对于普及孔子的学问还是有益的。患得患失，就是以“利”为标准，总是考虑私利，当然就患得患失了，这就是俗人。我们不能歧视俗人，我们也经常做这种俗人，难道不是吗？扪心自问是不是呢？对于患得患失呢？《孙子兵法》里，始计篇就是讲庙算之道的，要多方面计较，“经之以五事，校之以计而索其情”，这也是患得患失啊，这不是为自己患，这是为国而患，为国之民众而患。“国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。这种患也是必须的，患本身没问题，看你患什么？在患的时候，在退缩，是害怕，还是更为坚定，清晰、理智、果决处理。第十九则 我们品这语句，要有那种快乐，“小二，再上一壶！”“客官，来喽！打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。看到这一则，我想到了陶朱公的故事。他的小儿子犯法，他本来是派少子去花重金摆平这件事，大儿子不愿意，觉得我是长子，这个责任我要担当，并以死相逼，陶朱公不得已，派了大儿子去，结果大儿子因为在意这个钱财，错失了救弟弟的机会，于是把事情办砸了，回到家，大家都很伤心，唯陶朱公独笑，曰：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”精明的大儿子因为精明把事情办砸了，这或许就是“打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也”。打算太多精明，事事计较，格局就小。而“朴实浑厚”，养德之法也，事事醇厚，德行日显，故能“培子孙之元气”。一个家庭，家风宽厚，诗书萦绕，这是里仁之居所。诗书传家日月长啊。
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