 出奇制胜 一、成语 [出奇制胜]奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。 二、故事 “出奇制胜”在《史记·田单列传》中“太史公曰”里出现了；它是太史公引用《孙子兵法·势篇》中的文字对田单事迹的评价。因为有田单的具体事例，所以我们在这里讲这个成语。 《孙子兵法》是这样说的：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”它的意思是：在以正兵（正面部队）与敌人交战的时候，永远要埋伏一支多出来的兵力，即奇兵。善于用奇兵，可以出其不意，打乱敌人的部署，是速胜的关键。也就是说，“奇”是与“正”相对应的，“奇兵”原来是正面交锋部队之外的一支部队。所以，“出奇制胜”的本意是“出奇兵战胜敌人”。 出“奇兵”是一种战术，它是众多战术中的一种；因为“奇兵”在众多战术中最直观，所以，在流传过程中，“奇”字逐步突破“奇兵”的限制，逐步把“奇计”“让人出乎意料的方法”等战术纳入其中，后来就成为了“战术”的代名词。这是我们在了解这个成语时要注意的。 太史公用“兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷”来评价田单，那田单是如何做到“出奇制胜”的呢?或者他善于运用哪些战术呢?这是今天我们讨论的问题。 三、评析 田单“出奇制胜”主要表现为他善运用心理战术，或瓦解敌人，除去劲敌，或团结民众，增强信心，最后取得胜利。 第一奇，“离间”敌人，去掉对手。燕昭王求贤，得到乐毅这一大将，带领燕国与其他多国部队，一路前行，拿下齐国七十座城池，一雪燕国前耻。五国部队撤离，乐毅继续攻打齐国余下的两座城池——即墨与莒。但昭王去世，惠王接任后，乐毅便被撤下。为何乐毅被撤?原因在于中了田单的“离间计”。田单的“离间计”分两部分：一是放言乐毅对燕国不忠：田单扬言乐毅攻打齐国余下的两座城池，两年都没有攻下，不是能力问题，是因为齐王死了，乐毅想当齐王，只是一时未得民心，所以拖延时间；二是称齐国人最怕的是乐毅被其他的将领代替且表示担心：如果换将领，齐国必亡。这话传到惠王耳朵，他便把乐毅给换下。为何惠王相信这言论?原因有二：一是惠王与乐毅两人“有隙”，本身有矛盾；二是乐毅确实攻打两年均未拿下。“苍蝇不叮无缝的蛋”，田单就是利用“有隙”这一点作为切入口，再用“两年未攻下”来坐实乐毅的不忠与想谋反。田单此计吃透了惠王的心思，把准了二人的矛盾，所以“离间”成功。“离间”是在“有隙”的前提下将“隙”扩大化，这一点秦国做得很好。长平之战，赵国将领是廉颇，在秦军猛攻形势下，廉颇采用“固壁不战”的战法，即使秦军怎么挑战，都坚壁不出。秦国间谍扬言：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”——秦最担心的是让马服君赵奢的儿子赵括代替廉颇担任将领。赵王听信这话，虽有蔺相如说的赵括是只知道读父亲的兵书，不知随机应变的话，而只是“胶柱鼓瑟”的话，赵王还是不听，最后赢来长平战败，被坑杀赵军三十万。秦这一“离间法”的成功，缘自于赵孝成王继位不久，对老臣信任不足。这信任不足的“隙”，被“离间”的言语扩大化了，结果战败。如果君臣无隙，鸡蛋无缝，任何高明的“离间”言辞也起不了作用。 第二奇，“迷信”人民，树立信心。去掉乐毅只是第一步，第二步是团结民心，激发士气。田单的“迷信”法分两步。一是命城中人饭前必须在院子里祭祖，而食物引来飞鸟，营造出一种飞鸟盘旋空的壮观景象，接着扬言“神下来教我”——我们将有神人相助。二是将一个平常的士兵奉为“神师”，每次出征，都称是“神师”的旨意。飞鸟翔集这一奇异现象加上“神师”下凡传说，让百姓误以为真的有神师指导，于是信心大增。这其实就是“神道设教”，用民间原有的信仰与忌讳来为自己的谋略服务，让百姓相信真的有神助，从而树立起战争的自信——这就是田单用“迷信”思想对国民施行的“攻心术”。这种手法，与陈胜吴广起义时“置书鱼腹”“篝火狐鸣”中所说的“陈胜王”“大楚兴，陈胜王”是一致的；与汉高祖刘邦起义前流传的他是母亲“梦与神遇”怀上的、他“醉卧”时“其上常有龙”、他这“赤帝子”“斩白蛇”等传说是一样的，旨在蛊惑民心。做这些事、说这些话的田单、陈胜、刘邦都是明白人，信以为真的那些人都是“糊涂人”，但“糊涂”的好处是，听话，相信。刘邦那些传闻出去后，先是“诸从者日益畏之”，再是“沛中子弟或闻之，多欲附者矣”，再是起义时众人推他起事，言“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉”，刘邦的目的就达到了。 第三奇，“忽悠”敌人，激发士气。在百姓真相信齐国有神助的时候，田单又展开对敌人的“忽悠”。他首先扬言齐军最怕见到那些被燕人抓获并割掉鼻子的齐人——燕人作战时就将那些割了鼻子的齐士兵放在营阵的前面。他又扬言齐人最怕燕军掘他们的祖坟——燕军就在城外大挖齐人的祖坟。俘虏割去鼻子，给齐人的信号是不能当俘虏，这坚定齐人死战的决心；祖坟被人挖了，这是怎样的耻辱，怎能不死战到底?于是“即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍”，怒气、士气就被激发出来了。对燕军的“忽悠”不止于此，他还迷惑麻痹敌人。一是将军队隐藏起来，让“老弱女子”守城，以示却墨城已无人；二是派人向燕军约降，以示已走投无路；三是令即墨富豪贿赂燕将，乞求攻城时“无虏掠吾族家妻妾”。三步棋一下去，让燕军感觉即墨危在旦危，攻破将毫无吹灰之力，于是“益懈”。而随之的结果是田单用“火牛阵”，一战将骑劫击败，然后乘势将齐国所失七十城全部收复。 阅读《田单列传》，看田单所用计谋，燕军一一中招，真是大快人心事，就如最后的“火牛阵”一样有一泻千里的快感；难怪太史公在评价的时候说“出奇制胜”四字讲的就是田单呀！这里再提的一点是，我们读《田单列传》为田单喝彩；当你读《乐毅列传》《燕昭王世家》的时候，你又会为乐毅喝彩，这也是太史公写人记事的高妙之处，值得细心品味。 四、原文 一、齐人所惧，惟恐他将之来 顷之，燕昭王卒，惠王立，与乐毅有隙。田单闻之，乃纵反间于燕，宣言曰：“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，惟恐他将之来，即墨残矣。“燕王以为然，使骑劫代乐毅。 ——《史记·田单列传》 二、独畏马服君赵奢之子赵括为将耳 后四年，赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。 ——《史记·廉颇蔺相如列传》 三、臣可以为师乎？ 田单乃令城中人食必祭其先祖于庭，飞鸟悉翔舞城中下食。燕人怪之。田单因宣言曰：“神来下教我。”乃令城中人曰：“当有神人为我师。”有一卒曰：“臣可以为师乎？”因反走。田单乃起，引还，东乡坐，师事之。卒曰：“臣欺君，诚无能也。”田单曰：“子勿言也！”因师之。每出约束，必称神师。 ——《史记·田单列传》 四、大楚兴，陈胜王 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 ——《史记·陈涉世家》 五、吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行 乃宣言曰：“吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行。与我战，即墨败矣。”燕人闻之，如其言。城中人见齐诸降者尽劓，皆怒，坚守，唯恐见得。单又纵反间曰：“吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。”燕军尽掘垄墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。 ——《史记·田单列传》 六、即墨即降，原无虏掠吾族家妻妾 田单知士卒之可用，乃身操版插。与士卒分功，妻妾编于行伍之间，尽散饮食飨士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。田单又收民金，得千溢，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，原无虏掠吾族家妻妾，令安堵。”燕将大喜，许之。燕军由此益懈。 ——《史记·田单列传》 五、相关成语 篝火狐鸣：原指陈涉用竹笼罩住火，若隐若现，又学狐狸叫声，假托狐鬼之事以鼓动人们起事。后比喻筹划起事。 胶柱鼓瑟：用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。 |
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