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齐风·陟岵 陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！ 陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！ 陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！ “易”“礼”解《陟岵》 《陟岵》的诗人之之是：“求仁”。 仁者乐山。 ——《论语》 子言之：“君子之所谓仁者其难乎！《诗》云：'凯弟君子，民之父母。’凯以强教之；弟以说安之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之亲。 ——《礼记》 《陟岵》描绘的是爬山的景象，借着爬山比喻求仁的过程。 陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！ 这一段是爬山的第一阶段——穿越充满荆棘的草木丛林。万事开头难，任何事情（求仁）的第一阶段也充满了困难，难免心起退堂鼓。所以这个阶段需要的是父亲般的严厉与鞭笞。 穿越荆棘丛林爬山，抬头望着前方的父亲。父亲说：嗨，我的儿子爬山，全程都不会停下来。注意风向提高精神，赶紧上来！不要停下脚步！ 陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！ 这一段是爬山的第二阶段——穿过了充满荆棘的草木丛林，克服了第一个困难，迎来了第二个难题，任何事情（求仁）的第二阶段往往也充满了困难，失去了方向。难免心起退堂鼓，对自己心生怀疑。所以这个阶段需要的是母亲般的慈爱与鼓励。 穿过了充满荆棘的丛林，又要爬乱石横生的山路，抬头望向母亲。母亲说：嗨，我的小儿子爬山，全程都不会打瞌睡的呀。注意风向提高精神，赶紧上来！不要放弃！ 陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！ 这一段是爬山的第三阶段——穿过了充满荆棘的草木丛林，穿过了乱石横生的陡峭地段，克服了所有的困难，来到了山脊之上，无限风光尽收眼底……任何事情（求仁）的第三阶段也充满了美丽的风景，但这份风景的背后往往高出不胜寒。所以这个阶段需要的是兄弟般的警醒。 登上了山脊，抬头看前方的兄长。兄长说：嗨！我的弟弟爬山，全程都不会脱离队伍的节奏，注意风向提高精神，赶紧上来！不要丢掉了性命！ 父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；——企业管理中，这一阶段停下脚步的人，往往也就成了“父亲无情的的弃儿”。 母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；——企业管理中投入了大量的人力物力使得培养的人走到了这个地步，这一阶段停下脚步的人，往往也就成了“母亲心疼的的弃儿”。 兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。——企业管理中投入了大量的人力物力使人才培养成型，培养者与被培养者站到了同一水平线上。这一阶段如果与企业文化不能协同一致，下场就只有走人了。 毛诗正义36 陟岵 “陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：'嗟子子行役，夙夜无已， 上慎旃哉，犹来无止”；《传》：“孝子行役，思其父之戒”；《正义》：“我本欲行之时，父教我曰”云云。按注疏于二章“陟屺”之“母曰：'嗟予季”、三章“陟冈”之“兄曰：'嗟予弟”，亦作此解会，谓是征人望乡而追忆临别时亲戚之丁宁。说自可通。然窃意面语当曰：“嗟女行役”；今乃曰：“嗟予子(季、弟)行役”，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。徐干《室思》：“想君时见思”；高适《除夕》：“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”；韩愈《与孟束野书》：“以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也”；刘得仁《月夜寄同志》：“支颐不语相思坐，料得君心似我心”；王建《行见月净：。家人见月望我归，正是道上思家时”；白居易《初与元九别。后忽梦见之、及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心”，又《江楼月净：“谁·料江 边怀我夜，正当池畔思君时”，又《望驿台》：“两处春光 同日尽，居人思客客思家”，又《至夜思亲》：“想得家中夜深坐，还应说着迩游人”，又《客上守岁在柳家庄》：“故园今夜裹，应念未归人”；孙光宪《生查子》：“想到玉人情，也合思量我jC，；韦庄《浣溪纱》：“夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒”；欧陽修《春日西湖寄谢法曹歌》：“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”；张炎《水龙吟。寄袁竹初》 ：“待相逢说与相思，想亦在相思裹”；龚自珍《己亥杂诗》：“一灯古店斋心坐，不是云屏梦裹人”：机杼相同，波澜莫二。 |
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