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几乎每一个人都怕死。 怕死的原因是因为贪婪。 贪婪于红尘所得到的一切；贪婪于此时此此地此刻所建立的各种关系；贪婪于权势，名利、虚荣；贪婪于好吃的食物，好看的衣服，贪婪于美丽的容颜，贪婪与男女鱼水欢愉，家庭生活零零总总，贪婪于子孙满堂，瓜瓞绵延他的基因的延续与扩张，人要牢牢的抓住这个世界，并且占据这个世界的空间，他要控制生活的走向，他要使自己成为永恒他要想尽办法把自己的基因传承下去。这或许是对抗死亡的唯一的办法。  当人的贪婪越是炽烈，对于红尘的眷恋越是痴迷，而对于死亡的恐惧越是强烈。 而贪婪的本质是在于在人的意识深处，我与这个世界是二元对立的。我的就是我的，世界的就是世界的，当我失去了世界，那么世界的一切就归为虚无。 恰恰是因为”自我意识”，人成为宇宙的宠儿，也因为“自我意识”，人最终成为宇宙的弃儿。 在一个人年轻的时候，就犹如烈日当空，明媚的阳光扫出了死亡的阴影，他不会考感受死亡的焦虑和虚无感。而绝大多数的人，当他进入中年之时，则不得不卷入到对死亡问题的思考。 无论是古印度的佛教还是古希腊的人生哲学或是中国的伦理纲常都对死亡问题进行过研究，近代存在主义心理学流派，也将死亡作为一个重大的研究课题。  然而无论是哲学也好心理学也罢，神学宗教他能够解决的无非是人对于死亡的一种态度和心理状态，它并不能真正的消除死亡。那么当一个既定的事实悬浮在我们每一个人宿命的上空，我们能够改变的并非是宿命，而是我们的内心。我并不想复述这些圣人，哲人的智慧，我只是提供了我自己的一些思考。 人的一切不过是暂借要消除死亡的焦虑，首先要看清自我的虚无。这或许是佛教给予的启示，佛说，万物性空，一切无常。实际上这句话的含义就是我们所思所得所见所拥有的一切都是无常和虚幻的。包括自我以及自我所拥有的一切的权利，名誉关系,当得到的一瞬间就意味着必然的失去，所有的得到都是暂借，是临时的保存。就像是一个小保姆，住在了主人的大别墅里，她的荣华富贵不过是暂时的。能够为曾经居住在这样的繁华之中而感到庆幸，那么人的贪婪或许能够收敛？  在热闹欢乐之中麻醉死亡的痛苦如果放下自我立地成佛，对于普通人来说过于困难。那么绝大多数的众生选择的是无视于死亡的到来。索性就在吃喝玩乐之中沉湎。如果运气好的话，寿终正寝，在灰飞烟灭的前一刻，依然在享乐之中。那么这也不乏是一种幸福。 然而这样的幸福实在是来的太少，因为人的生老病死是常态世间的无常和痛苦，那才是生命的真相。试图用一些幸福去冲淡死亡的痛苦，像是面对一场熊熊燃烧的森林大火，杯水车薪。 但是大部分的人又别无他法，也只能够用这样的世间的欢乐来冲淡哪怕一刻的痛苦。既然死亡终将到来，那么不妨去做一个快乐的动物。拒绝思考就犹如柏拉图洞喻中的乌合之众，他们或许愚蠢，但是他们未必痛苦。当命运的车轮碾压到他们的身上时，肢体破碎，灵魂散去，那也不过是在一瞬之间。 是在整个过程之中，他们可以做很多世间的事情，比如争名夺利，比如为了盈盈狗狗的一点小利而打的头破血流，为了一点所谓的小确幸而感到温暖。金榜题名，娶妻生子，升职加薪，权斗胜出，买房买车，外出度假，声色犬马或者成眠于游戏，哪怕是打麻将，喝老酒。如果管用，这些方法也能够帮助他们安然度过这一世。  寻找生命中的意义其实意义是人所赋予的。所谓的意义，不过是要比打麻将和老酒略微有趣那么一点点，看上去高上了那么一点点，但是它足够能够给予更大的力量，在有生之年，找到一种相对强大的理由来对抗死亡的空虚。 为了一种信仰而奋斗，为了一群人去努力，为了所谓的历史的未来而不断的向前，为了探索科学而献身，为了深入艺术而提升自我，为了自由而抗争，为了抽象概念的所谓他人而奉献。这些理由都特别好。其中最好的理由就是为了爱而生活。 当然这些全都是人为创造的概念，自由信仰，爱科学，崇高，艺术，信则有之，不信则无。前提是你要让自己相信这些东西是具有价值的，而当你沉浸在其中的时候，那你也能够更加长久的忘却死亡的到来。  总而言之，数千年来，哲学家最终极的思考命题便是死亡，然而取得的成果却并不理想。那是因为这些人的思考无法改变一个客观存在的现实。 天南地北天上人间，无论是哪一个角落你都无法藏身，都难以躲避这一天的到来。那么如此无可奈何的客观存在，如此强大到连宇宙都无法改变的事实，这些科学家，这些神学家又能如何呢？ 留给我们的选择不多，一言以蔽之，只有三条： 1.最简单的方式是自我欺骗，糊涂而快乐的度过这一生。 2.中间的方法是，创造有趣的游戏让自己在游戏中快乐的死去。 3.真正看透生命的本质，将自我融入于这个客观的宇宙，放下自我而接纳最终的现实。 或许某一天你将不复存在，但是你以另一种形态存在于这个世界的每一个角落，或许是一片树叶，或许是海水中的一滴水，或许是撒哈拉的一颗沙尘，或许是春天原野上的一枚草籽。你的灵魂不复存在，但你的生命以另一种形式永恒。 |
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来自： 大蚂蚁2011 > 《情感社会家庭鸡汤》
