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四 文学史地位 我们先看看各路批评家对元好问的评价： “代表金代文学的最高成就”； “是百余年北中国文坛唯一屹立的高峰”； “在他之后就没有大诗人了”； “金代唯一的杰出诗人”； “元好问登上诗坛时，南宋再也没有一位能与他相望于诗坛的诗人。” “《续夷坚志》是金代唯一传世的小说集。” “做为一代宗师，开启元代诗歌发展的大幕。” 写景名句“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”曾被王国维作为无我之境的例证。 …… 这仅仅是北牖看到的评价，已经是高山仰止。依据这些评论很容易得出两句推论：一句是元好问是辽金元三朝时期北国文学超越中原文学的独苗；二是元好问独领诗坛七百年，元明清三代没有一位超过他的大诗人。鼓掌吧。 下面来欣赏他的一些代表性作品。 甲午除夜 暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。 已恨太官余曲饼，争教汉水入胶船？ 神功圣德三千牍，大定明昌五十年。 甲子两周今日尽，空将衰泪洒吴天。 这首诗以“神功圣德三千牍，大定明昌五十年”两句知名，是元好问后半生整理国故的心结所在。蒙古铁骑踏破中州，国家由危急到灭亡，他“坐守寒灰”企望大金国死灰复燃。可是大势已去，胶船下水岂能上岸。可惜了金源文化，曾经多么辉煌灿烂；五十载繁华盛世，大定明昌现在只剩下年代符号。六十年一甲子，金国存世119年，到甲午年除夕夜写这首诗的时候正好是两甲子。一切已成过眼云烟，一世繁华两眼泪，国亡体衰哭苍天。 岐阳三首 其一 突骑连营鸟不飞，北风浩浩发阴机。 三秦形胜无今古，千里传闻果是非； 偃蹇鲸鲵人海涸，分明蛇犬铁山围。 穷途老阮无奇策，空望岐阳泪满衣。 其二 百二关河草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城！ 从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵。 其三 眈眈九虎护秦关，懦楚孱齐几上看。 禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山。 北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒。 三十六峰长剑在，倚天仙掌惜空闲。 文史大家朱东润先生说“好问诸诗，以七律为最高；七律诸诗，又以《岐阳三首》为最高。在这三首之中，充满了情感：悲愤、惋惜、怀念、怅恨、各种各样的情绪，而又音律铿锵，居全集之首，真是自有七律以来不可多得的杰作。” 朱先生的意思是《岐阳三首》是元好问水平最高的诗作。 元好问擅长最严格的七律，除了天赋异禀，还在于他对七律先圣杜甫的崇敬学习。他钻研杜甫，率先提出“杜诗学”概念，继承杜诗精神，被称为“少陵嫡派”，是杜甫的嫡派传人。 元好问是杜甫的粉丝。 同样以论诗诗享誉文坛的清代文学家赵翼认为“唐以来，律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。”在赵翼看来，律诗写得好的，除了杜甫，就是元好问。 赵翼是元好问的粉丝。 元好问凭借论诗诗久负盛名，赵翼就以自己的论诗诗向元好问致敬。 题遗山诗 赵 翼 身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。 无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。 行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 这是对元好问最到位的评价。赵翼提炼出了元好问一生最大的事功：修亡国史、作纪乱诗。元好问身历金元两朝易代的动乱岁月，有功有过，功在两朝文，过在食周粟，伟大与苟且共存，我将无我保留金源文化，忍辱偷生悲泣于秋风。最后两句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”是元好问的英魂所在，具有普世意义，已经成为公认的文学理论。 被更多人看成是元好问代表作的是《壬辰十二月车驾东狩后即事》，这五首律诗写于汴京被蒙古大军围困，金哀宗弃城出走之后。 壬辰十二月车驾东狩后即事 其一 翠被匆匆见执鞭，戴盆郁郁梦瞻天。只知河朔归铜马，又说台城堕纸鸢。 血肉正应皇极数，衣冠不及广明年。何时真得携家去，万里秋风一钓船。 其二 惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原出水山河改，战地风来草木腥。 精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。并州豪杰知谁在？莫拟分军下井陉。 其三 郁郁围城度两年，愁肠饥火日相煎。焦头无客知移突，曳足何人与共船。 白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙。西南三月音书绝，落日孤云望眼穿。 其四 万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。蛟龙岂是池中物？虮虱空悲地上臣。 乔木他年怀故国，野烟何处望行人？秋风不用吹华发，沧海横流要此身。 其五 五云宫阙露盘秋，银汉无声桂树稠。复道渐看连上苑，戈船仍拟下扬州。 曲中青冢传新怨，梦里华胥失旧游。去去江南庾开府，凤凰楼畔莫回头。 元好问困居城内，感觉自己被抛弃，“虮虱空悲地上臣”，他讽刺金哀宗逃离城池“蛟龙岂是池中物？”当时的形势“惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原出水山河改，战地风来草木腥。”这既是诗家之笔，又是史家之笔。诗人生死未卜，身边“白骨又多兵死鬼”，城中粮食已经吃光，不知下一具白骨又是谁。“西南三月音书绝，落日孤云望眼穿。”他们望眼欲穿，盼望精卫会转世填海，包胥能再世出城求援，可是秋风野烟，何处有行人。 元好问用诗句再现金亡前后一幕幕惊心动魄历史画卷的作品属于纪乱诗，这些饱含历史沉痛之感的重大题材被誉为诗史。他的律诗用意象手法概括史实，格调苍凉，血肉饱满，语调铿锵，被称为“遗山体”。 癸巳五月三日北渡 其一 道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流； 红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。 其二 随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。 虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来。 其三 白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。 只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。 续小娘歌 其六 雁雁相送过河来，人歌人哭雁声哀。 雁到秋来却南去，南人北渡几时回。 其八 太平婚嫁不离乡，楚楚儿郎小小娘。 三百年来涵养出，却将沙漠换牛羊。 金朝灭亡之后的元好问从不用纳税服役的官员变成了徒步亡命的在押囚徒，一路上亲眼所见蒙古军队进入汴京大肆掳掠的累累暴行，成群结队的姑娘被敌人的马匹挟持北上，一步一回头哭泣不止，这样的悲伤岂止生灵涂炭可以概括。这些“三百年来涵养出”秀外慧中的姑娘是作为战利品的，她们的命运是被卖到沙漠里去，给蒙古军队换回战马和牛羊。 《元好问传》的作者朱东润对于元好问诗歌的褒奖不吝笔墨，他认为“这样的诗才是真正的诗史，是中国二三千年以来的作品中最能动人的一部分……凭这一点，要是我们把遗山放在中国第一流的诗人之中，那是丝毫没有愧色的。” |
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