我读《道德经》（81）

老子的《道德经》可以横竖读，因为谁读就是谁的《道德经》，虽然大家觉得自己读的《道德经》与老子写的《道德经》是一样的，但当你读出来，这个《道德经》就已经不是老子的《道德经》了。这有很神奇的样子。

《道德经》第81章是《道德经》的最后一章，但读起来似乎也没有终结的意思。有人说经常“错简”，也许错简的说法能够解释一切。那么这一章，老子要说什么呢。有一年，苏东坡年轻的时候，也是坐不住，有一天，他和佛印在一起喝茶，两个人慢慢地说话，说一些无关紧要的事情。然后，就说到“我的眼里只有你”这件事情上了。佛印说，我的眼里的你像是一尊佛。苏东坡很得意，但苏东坡说，我的眼里的你像一抔狗屎。佛印并没有不高兴的样子。佛印说你的心里有什么，在你的眼里就映照出什么。这就是所谓的“相由心生”吧。苏东坡那样的人，一下子就明白了。假如在现在的课堂上，教师眼里的学生是什么样子的，也许这取决于教师是什么样子的吧。我觉得佛印说的有道理。

原文——

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积。既以与人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

意译——

真实的言语是不好听的，好听的是不真实的。善良的人是不会争辩的；辩解的人是不善良的。专家的见识不会渊博，博学的人不会专精。“圣人”不积累。为别人做的越多，自己越有；给别人的越多，自己越多。“天”的做法，是只做有利的而不做损害的。圣人的做法，是只埋头苦干而不争回报。

理解——

前三句话是在说一个意思，守“朴”。老子提出了三个排比的否定问题，即“信美”、“善辩”和“知博”。第一句的意思，类似“忠言逆耳”、“良药苦口”。老子经常用“信”字，大体上是指“真实”、“信用”或“可靠”讲。第二句，如果说“善”是“做好事”、“好”，也行。比如说，做好事的人不善于“机辩”，或“讷于言”等。老子知道“公道”自在人心，不必辩解。第三句，用现在的语言也容易理解，即“样样通，样样松”。

接着，老子说“圣人”怎么做呢？“不积”，“圣人不积”，不聚积、不囤甚至不“自肥”的意思。只是“不囤”的是什么呢？也许老子是说财物，是说能力，都可以说。下一句《道藏无注本》与别的版本有别，连用了两个“既以与人”。前一个在别的本子里，是说“既以为人”。老子的意思是帮助别人越多，给予别人越多，自己越多越有。这就最少类似于“赠人玫瑰手留余香”的意味，实在是利人利己的好事。

最后，老子写，天道是利（人）不是害（人）；“圣人”的道，则是付出而不是索取。“不争”这个词，老子在《道德经》中前后已经写了八次；虽有差池，但“不争”无疑是老子为人处世思想中最想表述的不二法门。

朝暾，春意勃发，老子看向关门，又坐了一会儿。老子叹口气，治人者“为而不争”，难。