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尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏、祝融氏、垆运氏之有天下也，皆不授其子而授贤。其德酋清，而上爱下，而一其志，而寝其兵，而官其材。于是乎喑聋执烛，瞀工鼓瑟，跛躃守门，侏儒为矢，长者厇宅，偻者枚数，癭者煮鹽，宅忧者渔泽，僵弃不举。凡民俾者，教而诲之，饮而食之，使役百官而月请口之。故当是时也，容成氏、大庭氏之有天下，厚爱而薄敛焉，身力以劳，百姓口口。于是乎不赏不罚，不刑不杀，邦无饥人，道路无殇死者。上下贵贱，各得其所。四海之外宾，四海之內庭。禽兽朝，鱼鳖献，有无通。匡天下之政十又九年而王天下，三十有七年而终。 昔尧处于丹府与藋陵之间，尧贱而赛口，不劝而民力，不刑杀而无盗贼，甚缓而民服。于是乎方百里之中率，天下之人就，奉而立之，以为天子。于是乎方圆千里，于是乎板正立，四向和口，怀以来天下之民。其政治而不赏，官而不爵，无利于民，而治乱不共口。故曰：贤及口是以视贤，履地戴天，笃义与信。会在天地之间，而包在四海之內，毕能其事，而立为天子。尧乃为之教，曰：“自纳焉，余穴窥焉，以求贤者而让焉。”尧以天下让于贤者，天下之贤者莫之能受也。万邦之君皆以其邦让于贤，口口口贤者，而贤者莫之能受也。于是乎天下之人，以尧为善与贤，而卒立之。 尧闻之而美其行。尧于是乎为车十又五乘，以三从舜于畎畝之中，舜于是乎始免笠、肩耨、菨鍤，而坐之子兹。尧南面，舜北面，舜于是乎始语尧天地人民之道。与之言政，率简以行；与之言乐，率和以长；与之言礼，率敀而不逆。尧乃悦。尧……，如是状也。尧乃老，视不明，听不聪。尧有子九人，不以其子为后，见舜之贤也，而欲以为后。舜乃五让以天下之贤者，不得已，然后敢受之。 舜听政三年，山陵不处，水潦不通，乃立禹以为司空。禹既已受命，乃草服、箁箬帽、芙蓻，手足骈胝，面乾皵，脛不生之毛。口濏湝流，禹亲执畚耜，以陂明都之泽，決九河之阻，于是乎并州、徐州始可处。禹通淮与沂，东注之海，于是乎競州、莒州始可处也。禹乃通蔞与易，东注之海，于是乎口州始可处也。禹乃通三江五湖，东注之海，于是乎荆州、扬州始可处也。禹乃通伊、洛，并里瀍、涧，东注之河，于是乎豫州始可处也。禹乃通泾与渭，北注之河，于是乎虘州始可处也。禹乃从汉以南为名谷五百，从汉以北为名谷五百。 天下之民居奠，乃饬食，乃立后稷以为田。后稷既已受命，乃食于野，宿於野，复杀豢土，五年乃让。民有余食，无求不得，民乃赛，骄態始作，乃立皋陶以为理。皋陶既已受命，乃辨阴阳之气而听其讼狱，三年而天下之人无讼狱者，天下大和均。舜乃欲会天地之气而听用之，乃立质以为乐正。质既受命，作为六律、六吕，辨为五音，以定男女之声。当是时也，瘟疫不至，妖祥不行，祸灾去亡，禽兽肥大，草木竞长。昔者，天地之佐舜而佑善，如是状也。 舜乃老，视不明，听不聪。舜有子七人，不以其子为后，见禹之贤也，而欲以为后。禹乃五让以天下之贤者，不得已，然后敢受之。 禹听政三年，不制革，不刃金，不略矢。田无蔡，宅不空，关市无赋。禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁实之。乃因迩以知远，去苛而行简。因民之欲，会天地之利。夫是以近口者悦，而远者自至。四海之內及，四海之外皆请贡。禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民毋惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。禹然后始行以俭：衣不鲜美，食不重味，朝不车逆，舂不毇米，饗不折骨。制孝辰口，方为三俈，救圣口之纪：东方为三俈，西方为三俈，南方为三俈，北方为三俈，以躗于溪谷，济于广川，高山陞，蓁林入，焉以行政。於是乎始爵而行禄，以让于吴迥，有吴迵曰：“德速衰表尃。”禹乃建鼓于廷，以为民之有詓谒告者讯焉。击鼓，禹必速出，冬不敢以寒辞，夏不敢以暑辞。身言泉所曰圣人，其生赐养也，其死赐葬，去苛慝，是以为名。禹有子五人，不以其子为后，见皋陶之贤也，而欲以为后。皋陶乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。 启王天下十又六年世而桀作。桀不述其先王之道，自为不量其力之不足，起师以伐岷山氏，取其两女琰、琬，口北去其邦，口为丹宫，筑为璿室，饰为瑶台，立为玉门。其骄泰如是状。汤闻之，于是乎慎戒徵贤，德惠而不口，三十而能之。如是而不可，然后从而攻之，陞自戎遂，入自北门，立于中途。桀乃逃之历山氏，汤又从而攻之，降自鸣条之遂，以伐高神之门。桀乃逃之南巢氏，汤又从而攻之。遂逃去，之苍梧之野。汤于是乎征九州之师，以略四海之內，于是乎天下之兵大起，于是乎亡宗、戮族、残群焉备。当是时，强弱不易，众寡不听讼，天地四时之事不修。汤乃溥为征籍，以征关市。民乃宜怨，虐疾始生，于是乎有喑、聋、跛、眇、癭、偻始起。汤乃戒求贤，乃立伊尹以为佐。伊尹既已受命，乃执兵禁暴，羕得于民，遂迷而贼盜，夫是以得众而王天下。 汤王天下三十又一世而纣作。纣不述其先王之道，自为，于是乎作为九成之台，置盂炭其下，加圜木于其上，使民道之。能遂者遂，不能遂者内坠而死。不从命者，从而桎梏之。于是乎作为金桎三千。既为金桎，又为酒池，厚乐於酒，溥夜以为淫，不听其邦之政。于是乎九邦叛之，丰、镐、郍、邘、鹿、耆、崇、密须氏。文王闻之，曰：“虽君无道，臣敢勿事乎？虽父无道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”纣闻之，乃出文王于夏台之下而问焉， 曰：“九邦者其可来乎？”文王曰：“可。”文王于是乎素端裳以行九邦，七邦来服，丰、镐不服。文王乃起师以向丰、镐，三鼓而进之，三鼓而退之，曰：“吾所知多廌，一人为无道，百姓其何罪？”丰、镐之民闻之，乃降文王。文王持故时而教民时，高下肥毳之利尽知之。知天之道，知地之利，使民不疾。昔者，文王之佐纣也，如是状也。 文王崩，武王即位。武王曰：“成德者，吾敓而代之。其次，吾伐而代之。今纣为无道，昏者百姓，至约诸侯，天将诛焉。吾勴天威之。”武王于是乎作为革车千乘，带甲万人，戊午之日，涉于孟津，至于共、滕之间，三军大范。武王乃出革车五百乘，带甲三千，以少口会诸侯之师于牧之野。纣不知其未有成政，而得失行于民之辰口也，或亦起师以逆之。武王于是乎素冠弁，以造吝类于天，曰：“纣为无道，昏者百姓，至约诸侯，绝种侮姓，土玉水酒，天将诛焉，吾勴天威之。”武王素甲以陈于殷郊，而殷……。【上博简.容成氏】 |
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