 读《红楼梦》随想（之一） ——《红楼梦》讲得是哪个朝代的故事 文/陈秉荣 《红楼梦》讲得是哪个朝代的故事？作者一直没有明说，而一再打马虎眼——朝代年纪失落无考。 虽然那么说，作者还是有意无意透露了一些时间信息，如果把这些信息串联起来，也就有了答案了。 一、从“草蛇灰线”说起。 在《红楼梦》第一回书中就出现了“草蛇灰线”的脂批，后文中随处可见。 那么，什么是“草蛇灰线”呢？简单地讲，它是古典小说的一种写作技法，即在故事情节和人物关系之间贯穿一条若隐若现、时断时续的线索。如同草丛中的蛇，炉灰中的线，隐约可见。 作者叙事往往不直言相告。或吞吞吐吐，欲言又止；或云山雾罩，扑朔迷离；或指东说西，顾左右而言他；或用谐音、拆字、谶言、谜语、影射、引文、化典等手段说明事理。 《红楼梦》广泛运用了这些写作技巧，巧妙地避开了文字狱。 对于广大读者来说，“草蛇灰线”法也是一种读书方法。也就是说，《红楼梦》不能直读，直读便被作者瞒过。应该多长一个心眼，留心每一个枝枝叶叶，发掘剖析每一个字词的深刻含意，只有这样，才能拨草寻蛇，发现作者的伏脉与深意。 二、几个时间节点 1、末世 （1）第一回介绍贾雨村说：“原系湖州人氏，原是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽……” （2）第五回探春判词：“生于末世运偏消。” 凤姐判词：“凡鸟偏从末世来。” 作者几次三番提到“末世”，看来是有意为之，而不是随意带出。 末世，是指一个朝代的末落时期。 《红楼梦》创作于清朝乾隆年间，当时正处于“康乾盛世”，显然不是末世。推及前朝，即明朝，不仅衰落，而且灭亡，当然是末世无疑。也就是说贾雨村、贾探春、王熙凤都是明末人物。 2、一条脂批 在第一回中，写到葫芦庙炸供，"那些和尚不加小心”处，有一条脂批：“写出南直招祸之实病。”这里赫然出现“南直”一词。 南直，是南直隶的省称。是明朝的行政区划，辖地相当今江苏省、安徽省和上海市。顺治二年，改南直隶为江南省，从此，只有北直隶而无南直隶。 这条脂批暗喻明朝遭战火之灾。 3、唐伯虎与祝枝山 第二回写贾雨村和冷子兴议论人性大仁大恶时，贾雨村长篇大论，列举了大量古人，但是却把倪云林、唐伯虎、祝枝山三位古人视为今人。诚如原文所说：“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山。” "近日”，是个关键词，指的是当代。 倪云林，元末明初画家、诗人。 唐伯虎，明代大画师，明四家之一。 祝枝山，明代书法家，吴中四才子之一。 既然贾雨村把以上三位古人当作同时代人，也等于贾雨村承认自己是明朝人了。 4、十一月三十日冬至 第十一回写秦可卿生病，凤姐去探病。特意写明“这一年正是十一月三十日冬至。” 经查《万年历》，十一月三十日冬至的年份有四个，一是万历二十一年（1593）；二是崇祯四年（1631）；三是崇祯十五年（1642）；四是嘉庆十八年（1813）。 以上这四个年份，有三个是明朝年份，经多方考证分析，秦可卿得病的年份应该是崇祯四年。 至于嘉庆十八年，已不在《红楼梦》的下限之内，所以没有意义。 5、双悬日月照乾坤 第四十回写大观园饮宴，行令饮酒。鸳鸯为令官，以骨牌名称为令，令官每说出一种名色，听令的人就要回答一句诗词歌赋或成语俗话，只要叶韵就行。 鸳鸯道：“左边'长幺’两点明。”湘云道：“双悬日月照乾坤。”这是李白的一句诗，全诗说的是安禄山叛军攻破潼关后，唐玄宗逃亡四川，唐肃宗在灵武即位的事。 明朝也发生过类似情况，正统十四年（1449），明英宗朱祁镇带兵北伐，在土木堡战败被瓦剌俘虏，在尚未驾崩的情况下，于谦等人拥戴朱祁镇的弟弟朱祁钰为新皇帝。 土木堡之变是明王朝由盛转衰的拐点，此后，明王朝迅速走向衰亡。这句诗不是脱口而出，而是有意安排的。 再者，按拆字法分析，日月同照，不就是个“明”字吗？ 6、国朝定鼎 第五回写警幻转述宁、荣二公一段话：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。” 国朝，即本朝。定鼎，即新王朝建国定都。如果拿明朝和清朝一起去比较，国朝定鼎，显然是指清朝建国定都。如果从顺治元年（1644）算起，经历百年，当是乾隆九年（1744）。 7、《乞巧》 第十八回写正月十五元春省亲，娘家人用自家的戏班子供奉，太监点了四出戏，分别是《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》。 《乞巧》是《长生殿》中的一折。《长生殿》是洪昇的作品，康熙二十七年（1688）定稿。当然，演出年代不会早于这个时间了。 8、四月二十六日未时交芒种节 第二十七回有一段话：“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。” 《万年历》显示，四月二十六日未时交芒种节的年份是康熙四十五年（1706）。 如果把以上这些时间信息点，捋一捋，连接在一起，不难看出，《红楼梦》故事是发生于明末清初的事。 关于清初，指向比较明显，应该是康、雍、乾三朝。 那么，明末有没有所指呢？我认为是有的，从《红楼梦》人物中可以探索出一些蛛丝马迹。 贾敬，宁国公贾演之孙，贾代化次子，贾府“文”字辈之首。他无心功名，家事不管，一心好道，常年在都城外玄真观修炼，后因服丹砂中毒而亡。 贾敬谐音“嘉靖”，嘉靖皇帝明世宗朱厚熜是明朝的第11位皇帝。在执政的前二十年，还是比较有作为的，但自嘉靖二十一年以后，一心好道，移居西苑，养心修道，炼制丹药，20余年不理朝政，大权旁落，严嵩专权。内政腐败，外患袭扰，形成内外交困局面。最后服丹砂而亡，也有被宫女勒死的说法。 贾敬和嘉靖何其相似，我们不妨把贾敬看作是嘉靖的影子。 卍儿（万儿）。万儿是贾府的丫头，十六七岁，作者在她身上没费多少笔墨，仅写了一件事：在宁府看戏、放花灯那日，宝玉的小厮茗烟将万儿带到东院小书房，正行警幻所训之事，被宝玉发现，茗烟求饶，万儿飞跑了。 这是闲笔吗？不是。是点出了一个 “色”或“淫”字。我认为作者的苦心，是用这个故事的人物万儿影射万历皇帝。 万历皇帝明神宗朱翊钧是嘉靖皇帝的孙子。在他执政的前10年，由于有张居正等人的扶佐，出现了一个短暂的盛世。万历十年以后，由于专宠郑贵妃，欲立郑贵妃所生的儿子常洵为太子，而群臣主张立王贵妃所生长子常洛为太子，因此长期不立太子。君臣间形成了“国本之争”，万历皇帝甚至以怠政，六年不上朝来要挟群臣妥协。群臣也不让步，君臣顶牛了15年。最后立长子常洛为太子，常洵为福王才算平息了争论。 常洛即帝位以后，连年号也来不及定，将近一月就病死了。 林姓。《红楼梦》人物中有两个林姓家族，一个是女一号林黛玉家族，包括林黛玉、父亲林如海、林如海之父、林如海之子；另一个是林之孝家族，包括林之孝、林之孝家的，以及他们的女儿林红玉，后改名小红。 林黛玉是《红楼梦》的主角，是不可或缺的人物。林之孝是荣府的管家，是实权派人物。 看来，这个林姓也不是信手拈来的，或许还有深刻的含义。 “林”字，是两个比肩的“木”字。会不会由此联想到两个名字中带“木”字的人呢？我是想到了，一个是天启皇帝朱由校，一个是崇祯皇帝朱由检。天启皇帝醉心于当木匠，不理朝政，国事交给宦官魏忠贤处理，引发了魏党与东林党内斗，朝政江河日下，不可收拾，实则明朝败亡的罪魁祸首。崇祯皇帝虽然励精图治，但大势所趋，气数已尽，官员内部腐败，陕北农民起义与后金势力南北夹攻，终于成为亡国之君。 把以上林林总总的信息与迹象联缀起来分析，得出的结论是：《红楼梦》故事的上限起于明朝嘉靖年间，下限止于清朝乾隆前期。 三、作者的政治倾向 既然《红楼梦》故事涉及到明清两代，那么作者是如何评价这两个朝代的？自己又是如何站队的呢？作者纵有十八个胆，也不敢明确宣示，我们只能从字里行间去窥测端倪。 1、贾宝玉偏爱红色 贾宝玉这个角色很复杂，构成因素是多方面的。他既是神瑛侍者的转世灵童，又是石头的幻化人形；既是甄宝玉的分身，又是作者的代言人。因此，研究贾宝玉的言行举止，便可知作者创作意图。 细心的读者不难发现，贾宝玉偏爱红色。 贾宝玉出生时口中衔了一块玉，这块玉是他的灵魂。这块玉是红色的，所以，在第三十五回宝钗让莺儿给这块玉打一个网络，选线时宝钗说，“大红又犯了色。”可见红色是宝玉的灵魂。 宝玉心宜的人是林黛玉，其前身是绛珠草。绛，也是红色。 宝玉身边的丫头有茜雪、小红。茜，也是红色。 宝玉的住所。宝玉的前身神瑛侍者住的是赤霞宫，宝玉未入大观园前住的是绛芸轩，进入大观园住的是怡红院，三处住所都与红色有关。 宝玉的服饰。穿的是红绫衫儿、猩红毡披风，系的是红汗巾，戴的是红麝串。 宝玉的特别嗜好是喜欢吃女孩儿们嘴唇上的胭脂。胭脂，也是红色。 宝玉神游太虚幻境，听的曲子是《红楼梦》，饮的茶叫“千红一窟”。 书写成以后，批书人称“脂砚斋”。 宝玉偏爱红色，也就是作者的偏爱。红色，隐喻一个“朱”字，也就是说，作者是热爱朱明王朝的。 2、 宝玉不读书 广大读者都知道贾宝玉不爱读书，但未必知道他不爱读书的真正原因。 宝玉不喜欢读书，既不是性格问题，也不是兴趣问题，而是要反映作者的政治态度，即不与清朝合作，不做清朝的臣子。 众所周知，古代读书人的理想与最高境界就是通过科举考试，进入官场。宝玉不读书就是不愿意做官——不愿做清朝的官。那么他最后为什么还要参加乡试呢？我认为，一来是为了缓和一下父子矛盾，抚慰一下老父的苦心。更重要的是要证明一下自己，不是没能力进入官场，而是根本不愿意。参考后随即出家，表示与清朝彻底决裂。 3、三句痛骂 （1）第九回写贾府家学里学生打架，宝玉的小厮茗烟骂金荣：“姓金的，你是什么东西？” 这声骂，显然是指桑骂槐，借题发挥，名义上是骂金荣，骨子里是骂清朝。努尔哈赤立国就叫大金汗国，为区分完颜家族建立金国，习称后金。1636年皇太极才改国号为大清。 这一骂，连清朝的祖先也骂了。 （2）第二十九回写清虚观打醮，贾母等人去拈香，有个十二三岁的小道童慌乱中撞在凤姐身上，凤姐扬手打了一巴掌还骂了一句极其粗野的话：“野牛肏的，朝哪里跑！” 按说，凤姐虽然泼辣，但毕竟是国公府的当家人，怎么能当着众人暴出这样的粗口呢，即便是骂也不会带出“肏”这种脏字。我认为这不是凤姐骂小道童，而是作者借凤姐之口抒发胸意，将女真人比作野牛。 （3）第六十三回写贾宝玉让芳官理了一个清朝男子发式，并给起了一个名字“耶律雄奴”，其他人赶口顺，叫成“野驴子”。嘻笑中带有怒骂，这个野驴子的针对性就更明鲜了，就是以芳官为模特儿的清朝。 由以上这些资料可知，《红楼梦》的作者是反清悼明的。 作者简介 陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成了1990年版的《保德县志》，校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，《保德农业合作史稿》《金瓶梅晋语浅释》等。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。 特别声明：本平台作品以原创为主，转载为辅，著作权归原作者所有，作者提供的部分照片来源于网络，如文章、图片涉及侵权问题，自告知之日删除。 |
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