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明人高濂在《遵生八笺》中记：“自唐宋以下所制不一，炉顶、帽顶……工致极矣，尽矣。”金人已有饰帽顶的习俗，蒙古族人喜戴大檐帽，以玉作顶饰。明人沈德符对这种玉帽顶有所记述：“元时除朝会后，王公贵人俱戴大帽，视其顶之花样为等威，尝见有九龙而一龙正面者则元主所自御也。当时俱西域国手所制，至贵者值数千金。”明代之后，风俗日变，人们头顶用束发之冠而不用帽顶，旧时玉帽顶改作炉顶也是可能的，而宋元时期的帽顶与一部分炉顶相混杂，很难区别。
清代宫廷收集到了大量宋、元时期的纽形器物，将其配作木盖之纽，称之为炉顶。
金元时期的炉顶雕琢水平较高，制造时采用了钻孔透空之法，但不见自一侧钻透到另一侧的通孔，这些圆形炉顶的顶部有镂雕的树木、草茎乃至蟠伏的龙身。所雕内容除了龙穿牡丹、鹘捕天鹅、鹭鸶荷叶外，常见的还有松灵老人、山林群鹿、五禽秋葵、鹤鹿仙人、双螭抱石等。
阴刻线底部光滑，有解玉砂游离状态下遗留的无序痕迹，并与器表氧化层一致，无干涩现象。且阴刻线边缘无同向打磨所产生的崩口。砣具接刀痕迹自然清晰，孔道边缘光滑平整，孔道内壁可见砣具特有的台阶痕。可以认定为古代砣机所碾琢，而非现代电动工具所制。
经与故宫馆藏金、元、明三个时期的炉顶进行类比分析后，发现元代植物纹饰边缘略有锯齿状，以增加玉饰的视觉深度。此工艺技法延续于金代玉器。而且在后期的明清时期花草纹玉饰上几乎不见。此件白玉透雕荷叶鹭鸶纹炉顶有元代植物纹所有的锯齿状边缘特征。
综上所述，经古代文献、研究资料、器型、纹饰、工痕及类比分析后，个人推断此件白玉荷叶鹭鸶纹炉顶应为元代时期所碾琢。
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