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元/汀渚鹭鸶纹玉顶/台北故宫博物院 玉顶饰品种很多，题材丰富。它的主要特点是镂空透雕出多层各种立体感的山石、人物、花鸟等，均团为一体。玉顶饰题材包罗万象，常见龙纹、蟠螭纹、春水、秋山、荷叶鹭鸶、鸳鸯卧莲、山石人物等，形态各异。
明/景泰蓝花果纹鬲式炉/美国弗利尔美术馆 这种玉顶饰究竟何物，专家们持有不同见解：有人把这种器形称为玉炉顶，也有人把它称玉帽顶，还有人认为这两者应为一物。无论是玉炉顶还是玉帽顶都应是根据史料记载或是从考古发现以及传世作品的实物中获取定名。
元成宗 首先从史料看，明人高濂在他的《遵生八笺·燕闲清赏笺》中有这样一段描述：“自唐宋以下，所制不一。如笛、管、凤钗、乳络、龟、鱼、帐坠、哇哇、树石、炉顶、帽顶……梳背、玉冠、瑱、缘环、刀把、 猿、马、牛、羊、犬、猫、花朵种种玩物，碾法如刻，细如发丝，无毫未踰距，极尽工致”。显然这里将“炉顶”和“帽顶”分为两个品种，但未谈及这两类器物的形制与区别。
元/帝像 同为万历时期的举人沈德符在其所著《万历野获编》中写道：“今又珍玉帽顶，其大有至三寸，高有四寸者，价比三十年前加十倍，以其可作顶彝上嵌饰钮也”，又“元朝除朝会后， 王公贵人俱戴大帽， 视其顶之花样为等威，尝见九龙而一龙为正面者，则元主所自御也”。按其所喻，当时不仅有了玉帽顶和玉炉顶之说，而且玉帽顶也可作玉炉顶之用，简言之，炉顶和帽顶本为一物。
元代/鹭鸶荷花帽顶/国家博物馆
金/秋山玉炉顶/上海博物馆藏
元/白玉镂雕龙穿牡丹盖钮/广东省博物馆
元/螭虎伏丘玉炉顶/台北故宫博物院馆
元/螭虎啣芝纹玉炉顶/台北故宫博物院馆藏
元/哥窑青瓷鱼耳炉/台北故宫博物院馆 其次从考古发现看，20 世纪 50 年 代 初 乃 至90 年代在上海、南京、北京、江西等地均发现有这种玉顶饰的出土，其纹饰做工大同小异，大多出在元墓或明墓中。
元/透雕莲鹭纹玉炉顶/上海博物馆藏
元/秋山鹭雁纹玉炉顶/美国大都会博物馆
元/秋山鹭雁纹玉炉顶/美国大都会博物馆
元明/玉镂空雕花卉纹炉顶/美国大都会博物馆 再者就是传世作品， 如玉顶饰，有的缀在炉顶、玉炉等香炉盖上；有的炉已缺失，只存一炉盖(炉多为明清时炉)。 另外在故宫也藏有同类型的玉顶饰数百个，但均未安装在炉盖上。还有民间个人收藏的一些各种各样的玉顶饰，有的为圆形，素面，这种形状的多数安装在帽顶之上；有的为椭圆形状，多为镂空式多层透雕出各种纹样。平底稍作修饰，底部多数有象鼻孔。  无论是炉顶还是帽顶都应有它的起始时间。现在见到早期的玉顶饰为宋金时期，尺寸不大，多采用镂雕技法，题材有鸳鸯卧莲、鹭鸶荷叶、山石人物、祥云牡丹、双螭抱石等。在故宫收藏的数百件传世品中就有此类题材，以元代居多。
明/龙泉窑青釉刻花绳耳三足炉/故宫博物院
明/掐丝珐琅八宝纹双耳四足炉/故宫博物院
明晚期/掐丝珐琅三狮戏球纹鼎式炉/故宫博物院
明晚期至清/青玉簋式炉/台北故宫博物院馆
明晚期至清/青玉兽面簋形炉/台北故宫博物院馆
明早期/掐丝珐琅葡萄纹绳耳炉/故宫博物院馆
清/碧玉椭圆兽面纹炉/台北故宫博物院馆
清/青玉乳丁纹簋式炉/台北故宫博物院馆
清/青玉乳丁纹簋式炉/台北故宫博物院馆
清/青玉直纹簋式象耳炉/台北故宫博物院馆
清嘉庆/粉彩佛教八宝纹鼎式炉/美国大都会博物馆
清/掐丝珐琅勾莲纹嵌玉六足炉/故宫博物院
清/青玉仿古铜纹兽耳彝式炉/故宫博物院
清/铜镀金嵌玉百乳炉/故宫博物院 关于帽顶和炉顶的定名及年代问题，虽然明代高濂和沈德符在此问题上存有争议，但都认同在古时已有了这种器物，起码证明在元代已有了帽顶这一称谓。而作为炉顶则不太可能，因为迄今为止在元墓中还无一例炉与玉顶饰伴出的实例。
金镶宝石白玉镂空龙穿牡丹纹帽顶/梁庄王墓出土 从目前的考古发现看，出土此物的墓葬多为元代或明代墓葬，我们由此认为这种器物(帽顶)最早应出现在元代。尤其是 2001 年湖北明早期梁庄王墓出土的 6 件帽顶(金镶玉龙帽顶 2 件，金镶宝石帽顶 4 件)充分证明了曾经认为是炉顶的器物实际上就是元代的帽顶。金镶宝石帽顶与元成宗、元文宗画像所绘帽顶一致，与甘肃漳县元代汪世显家族墓葬中出土的凉帽上的帽顶极相似，应为元代皇室之物。至于更早的说法，无论称玉炉顶还是玉帽顶，都有待于新的考古发现来证实。
明代朝服 明朝废元人服制，恢复唐宋衣冠制度，蒙古人在冠上装饰珠宝玉石帽顶的习俗被废除， 后人逐渐淡忘其原始功能。降及明晚期，按明人沈德符的说法“以其可作鼎彝上嵌饰也”，前代的帽顶再度受到青睐，取之镶嵌成炉顶，这可能就是后来人们又把它称为炉顶的原因。 |
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