前段时间，我在店里遇到一件有趣的事，也因此事才想在公众号文章里说说“六器”与“六瑞”之我见。
那是一个清闲的下午，我正在店里独自喝茶。进来一位老者，在店里逛了一圈，也许是因我没起身与他打招呼的缘故。在他临出门之时，又转身问我：“你店里有高古玉吗？”我当时听到这个问题后顿生一种错觉，我开的是什么店？于是，我问老者：“您说的高古玉指的是什么呢？”我问：“既然您要六器、六瑞，那我想请问您，六器、六瑞最早出自哪本古籍记载？”在我洗耳恭听之际，老者转身出了店门，走了！走了！走了！《周礼·春官·大宗伯》：以玉作六器，以礼天地四方。《考工记》：“玉人之事，'条记’：典瑞壁羡以起度，玉人壁羡度尺，好三寸，以为度。”标准的玉璧，中间的孔，或者说好，直径应该是三寸，而两边的肉也各是三寸，加在一起，整件玉璧的直径就是九寸，当这个九寸的玉璧再额外的加出一寸后，就正好达到了一尺的长度。壁羡度尺的羡就是多余的意思，也就是说九寸之壁再多余一寸，就正好是一尺。玉璧也是中国古代持续时间最久，使用时间最长，使用范围最广的一种玉器。从战国到汉代达到了鼎盛，并延续至今。玉璧的选料非常精、工艺也非常细。从红山、良渚等新石器文化中看到的玉璧大多是光素无纹，到了春秋战国的玉璧，上面雕刻很多漂亮的花纹。到了汉代的时候，出现了宜子孙榖文壁这样的出廓璧。形制较小，直径在10CM以内，佩饰于腰部，战国至汉代普遍流行。壁圆象天，玉璧体现了天的赐健的精神；壁又是最宝贵、最美好的事物是代表。《韩非子》：“和氏之璧不饰以五彩，隋侯之珠不饰以黄金——其质至美，无以饰之也。”《说文》：“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”。注释或以为钝角八方，或以为直角四方。汉儒郑玄注：“礼神者，必象其类。壁圆象天，琮八方象地。”宽短型由圆徽镯发展而来；高长型由宽短型经层累地加高而来。素面方柱型，是宽短型琮在良渚文化区之外和良渚文化之后的衍生类型。到了汉代，不再作为礼器，而是随身佩戴用以辟邪之用。形制与圭大体相同，只是尖端变为斜边，扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔，通常分为体和柄两部分。从出土器物上刻画的纹饰来看，除礼器外，玉璋还被古人用作许多其他用途。一种雕琢成虎形的玉器，古时用于礼西方。（白琥）无孔称为玉琥，为礼器；有孔，称虎形玉佩，为装饰佩戴用玉。非礼仪中使用的瑞玉，不作为发兵或祷旱之用。虎符：古代朝廷或王室传达命令或调兵时所用的凭证。用兵时，帝王、将帅分持右、左两半；雕兵时，两半扣合，即可执行军令。（虎符右为帝王，左为将帅，现代作伪虎符多是左为帝王、右为将帅。）一种弧形片状玉器，模仿“彩虹”的璜之形。两端多雕作龙首或兽首纹，有关“虹饮”之说。
多数璜只是壁的三分之一，甚至四分之一，只有少数接近二分之一。以玄璜礼北方，即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠的神。《周礼·天官·玉府》：“佩玉上有葱衡，下有双璜、冲牙、瑸珠以纳期间。”
单独或组合佩戴于身前的从肩至脚，可和其他珠饰、佩饰穿在一起分作两排并相对称。璜在组佩中起支撑作用的“骨架”。拱桥形玉璜，在组佩中可承受较大的重力，两侧穿孔，可保持组佩整体的均衡与对称，并使之平衡稳定。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国”。对于逛古玩店，我个人的经验是，如果想买东西就只看自己能看懂的；如果不买，那就看自己看不懂但还感兴趣的，当然要学会不耻下问，用以学习的姿态而不是高高在上的大爷姿态。有多少不懂装懂的大爷们在古玩店打眼，不仅没学到知识，还教了不菲的学费。最后自欺欺人的找各种理由证明自己是对的，这些行径在真正的行家面前宛如跳梁小丑一般。
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