 受迎喜老师的邀请，于2020年12月28日参加了苏州唯亭街道社会组织妇女联合会成立会。本来没想参加，毕竟是个妇联会，迎喜老师提及中林院公益行也是做公益的，可以交流一下经验，或许可把中林点筋引进到唯亭社区。我来后才发现，唯亭街道社会组织服务中心孵化的公益组织有100余家。 在分享环节，大家都很谦卑，也特别的感动，很多发起人自己还忙于工作，却利用自己的业余时间为社区和社会做着各类公益项目。轮到迎喜老师，她说自己很久没有做销售了，但在做“道德经学用公益讲堂”的时候，总情不自禁在各种场合分享说：“我们每个人有两只手，一只是来帮助自己，一只是来帮助他人”。当说出自己或者公益组织需要大家支持的方面时，或许我们的公益组织中就有能提供支持的，顿时自己觉得很有感触，思绪中有了自己的很多感悟，我们是否有伸手和牵手的意识？这个也让我对施与受有些思考。 落在凡间的天使奥黛丽赫本曾说：“当你年纪渐长，你会发现你有两只手，一只手用来帮助自己，一只手用来帮助别人。”施与受，求助与助人，是爱在施与受之间的温暖和能量传递。唯有本着一颗感恩之心，让爱传递，我们会发现施与受都是爱的一种践行。也就成就了“人人为我，我为人人；天下人做天下事，天下事天下人来做”。 施与受我们如何去平衡？施与受哪个更重要？ 受：当我们在能力不足时，我们敢于伸手向他人求助。但很多时侯，我们往往是因不知该如何受，而错失了获得爱的援助的机会，甚至我们总是害怕别人觉得自己不够独立，殊不知独立不代表不能向他人求助，反而太过独立会错失拉近人与人距离的机会。我们每个人都具有社交性，都是在社会互助体系内。受并不意味着弱者向强者低头，而是在向宇宙发出求助信号，当我们不带愧疚地接受他人的施，这份善无需刻意铭记，无需让欠缺资格感困扰自己，我们要做的是将这份爱传递。我理解受的标准是： 怀感恩之心； 受的是别人乐于帮助的事情； 受的是别人可以做到； 受于事而不受于物； 遇到困难时，多说“请”，得到帮助后，多说“谢谢”； 受后能将爱传递； 中林院公益发起人草根老师的学业是在老师、同学和老乡的帮助下完成的，而草根老师创业成功后带着嘉庚的精神，将这份爱进行了传递，光捐资助学近2000万，也让接受帮助的人感受到这份爱，并激发大家对于爱的传递的热情。 施：赠人玫瑰，手有余香，当我们能力足够时，我们牵手需要帮助的人，帮助他人，其实也体现了我们的社会价值。中国传统文化强调助人为乐，但是我们需要重视求助的合理性与必要性。君子成人之美，不成人之恶。我理解施的标准是： 自己有能力，包含物或者解决问题的能力； 不求回报； 保持谦卑与低调：《马太福音》说，你左手做的善事，千万不要让你的右手知道； 法布施高于财布施，当修到无我的时候才有能力谈无畏布施； 无求助，不助人。先确认对方有需要帮助的意愿，再帮忙； 上个星期朋友找我求助，他的豆腐厂其实负债达600万，他借5000元是为了女儿念书的学费。企业的亏损我帮不上忙，为女儿学业这个忙我帮，借给他了。他承诺了还的日期，这个星期如期归还了。虽只是一个小忙，但也是检验自己与对方的人品，借钱其实自己经历了很多次对方没有归还，但是每每觉得自己可以帮上的时候还是愿意选择相信。 之前总是觉得部分人来到道德经学用读书会是索求圈子的，但在读书会学习近2年的时间，我感到施是精进修行日常的功课，学用二字的精髓就在于此，用生命影响生命，用生命感召生命，用生命牵手生命。牵手是用《道德经》作为法宝，用传统文化的智慧来艺术性地丰满我们的生活，和谐我们的身心、家庭、企业和社会。 学会求助与乐于助人同样重要。当你提出帮助时，抛开自己的顾虑，大胆地向前，学会表达自己的诉求，诚恳地向别人求助；当能力足够的时候务必帮助他人，帮助他人就是成就自己。当我们作为助人者，不要求果，记住：施比受更重要。 《道德经》第5章“多言数穷，不如守中。”化育人心的不是语言，而是行动。 第4章说“和其光，同其尘。”助人也需要用别人可以接受的方式。 第8章讲“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”上善为天地无言，能容苍生，水流不争，而利万物。希望天下人都能够修得圆满，所言所思所行皆如“天之道，利而不害。”   编辑整理：道德经学用 | 星火编辑组  |
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