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伏羲画卦，一画开天 ——《伏羲之道》书摘3 张远山 伏羲族的天文观测，远远早于甘肃天水大地湾一期（前6000），但是最初只能夜观星象、月相，无法全天候、不间断地进行天文观测，无法透彻理解全部宇宙的全部天象变化规律。于是大地湾一期的伏羲族，首先使用东西七山的天然坐标，观测太阳东升西落，把太阳的一年运行分为上半年六个月，下半年六个月；进而发明了立圭测影，不仅夜晚可以仰观天象，而且白昼可以俯察圭影，实现了不间断的全天候天文观测，从而创造了精密到一日的伏羲连山历。 “伏羲画卦”，与伏羲族早期历法“伏羲连山历”全程同步，始于伏羲族祖地甘肃天水大地湾一期（前6000）。 大地湾一期的所有陶器，均为圆形，口沿均有所谓“宽带纹”（图3-1）。[1]
大地湾一期圭影盆（图3-1），是伏羲族的立圭测影始于大地湾一期（前6000）的铁证，是华夏八千年史开天辟地的第一国宝。 俯视之，“宽带纹”即太阳轨道○。这是第一个中国象形文字，“伏羲画卦”所画华夏第一“道”。《老子》谓之“道”或“无”。“道”言圆周，亦即“独立而不改，周行而不殆”的太阳轨道。“无”言圆心，对应天心，亦即“北辰居其所，而众星拱之”的北极天枢。 侧视之，“宽带纹”即阳爻符 太阳轨道○，生阳爻 ○（道）与 “伏羲连山历”以东七山、西七山为地面坐标，即“七山六谷”。太阳每日升于东山，落于西山，东升西落的连线，上半年逐日北归，下半年逐日南藏，各经六山谷。于是大地湾一期的伏羲族首先从“一年”中解析出：六谷为“半年”，一谷为“一月”。 太阳轨道“宽带纹”上，刻有圭影符 大地湾一期的彩陶上，有大量连山纹、圭影纹、阴阳爻（图3-2）。三种符号同源，都是太阳归藏和圭影伸缩的不同表达[2]。只不过连山纹是图画体，类似于古埃及文字的圣书体；圭影纹是字符体，类似于古埃及文字的俗书体。阴阳爻则是伏羲族独创的历法体，全球独一无二。
大地湾二期的彩陶上，圭影符更多。 含有圭木的全形圭影
图3-3、陕西伏羲族四维圭影符，安徽东夷族四象八圭纹 不含圭木的纯粹圭影∨、∧，则是阴爻之源。 太阳在南，正午以前圭影为↖，正午以后圭影为↗，合为谷形圭影∨。 太阳在北，正午以前圭影为↙，正午以后圭影为↘，合为山形圭影∧。 北半球只有赤道与北回归线（北纬23.5°）之间的地区，才会半年是谷形圭影∨，半年是山形圭影∧。伏羲族祖地所在的甘肃天水大地湾，处于北纬35°，北回归线以北，全年都是谷形圭影∨，所以大地湾一期的圭影盆（图3-1），所画圭影是下箭头 然而“伏羲连山历”以七连山为坐标体系，以连山纹为历法符号的基本要素，所以阴爻符不取谷形圭影∨，而取山形圭影∧。这是第四个中国象形文字，“伏羲画卦”所画华夏第一阴爻。“阴爻”之“阴”，即“圭影”之“影”，音、义均近；阴爻的本质，正是对应逐日伸缩位移的圭影。 阴爻符不取谷形圭影∨，而取山形圭影∧，另有两大原因。 其一，圆形陶器口沿，画有太阳轨道○。圆形陶器的侧壁，画满连山纹、山形圭影、阴爻符∧。 “○”在上，“∧”在下，后者环绕前者一圈，初义是太阳放射光芒，进而产生了三种符号的初义。 连山纹的初义：太阳（○）升于山顶（∧）。 山形圭影的初义：日照（○）产生圭影（∧）。 阴爻符的初义：阴爻（∧）标示日照（○）产生的圭影。 其二，当时文字体系尚未成熟，无法写上卦名标示卦象上下，于是用山形圭影确定卦象上下，以免误识为相反卦象。如果选取谷形圭影∨，既不合三种符号的初义，又与卦象上下相反。 谷形圭影∨、山形圭影∧相叠，即为太阳交午纹“乂”。两个太阳交午纹“乂”相叠，即为一个卦画的专名“爻”。“乂”、“爻”均属习见的伏羲族彩陶纹、刻划符（参看上编第一章图1-24）。 每日太阳南北位置不同，每日正午圭影的长短角度随之不同，所以抽象两者为阳爻 综上所论，大地湾一期“伏羲画卦”之初，产生了四个最早的中国象形文字：○（道）， “伏羲画卦”的目的，是把太阳历的计算器，从阴阳山构成的“百揆纹”（图1-3），升级为阴阳爻构成的“伏羲六十四卦”。 伏羲族“仰观天象于天，俯察圭影于地”，贯穿“伏羲连山历”始终，所以“伏羲画卦”始于八千年前的大地湾一期，延续了漫长的三千五百年。直到四千五百年前的龙山中期（前2500），甘肃、青海才大量出现阳爻 “伏羲画卦”创制的六十四卦符号体系，仅有阴爻、阳爻两种符号，产生了不可移易的“阴阳本质”： 阳爻，对应“在天成象”的太阳归藏。 阴爻，对应“在地成形”的圭影伸缩。 “伏羲画卦”创制的六十四卦符号体系，仅有卦象、爻数两大要素，产生了不可移易的“象数二义”： 天文要素，是卦象对应天象。 历法要素，是爻数对应日数。 从大地湾一期（前6000），到龙山中期（前2500），三千五百年间，“阴阳本质”、“象数二义”从未改变。龙山中期以后的“伏羲布卦”，以此为不可动摇的前提，仅把“阴阳本质”、“象数二义”予以系统化的整体升级，亦即把初级图像历、太阳历“伏羲连山历”，升级为终极图像历、阴阳合历“神农归藏历”。 （摘自《伏羲之道》中编《伏羲布卦，分卦值日》第三章《太阳历布卦：伏羲氏创制阴阳合历前半程》）
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。这是第二个中国象形文字，“伏羲画卦”所画华夏第一“太一”。《老子》谓之“一”或“有”。阳爻的本质，正是对应逐日位移的太阳。
。这是第三个中国象形文字，“伏羲画卦（圭）”所画华夏第一“圭”。太阳每年南北过于山谷，每日东西经于天空，但是山谷、天空均无坐标，无法直接解析出最小历法单位“日”，于是大地湾一期的伏羲族发明了间接解析法：通过“立圭测影”，把“在天成象”的太阳归藏，转化为“在地成形”的圭表投影。上半年太阳逐日北归，导致正午圭影逐日南缩。下半年太阳逐日南藏，导致正午圭影逐日北伸。由于每日正午圭影的不同长短，严格对应太阳的南北位置，所以一条圭影对应“一日”。
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是太阳在南、正午前后的左、右圭影，合为全形圭影
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