【原】读陈寅恪西游记玄奘弟子故事之演变

今天重温了一遍纪录片《玄奘之路》，虽没有五年前第一次看时那般触动，但也颇受鼓舞。玄奘踏上西行之路，起初并没有多大的宗教野心，他只是对佛之本源心存困惑，他是带着问题上路的。那个在茫茫沙海中踽踽独行，一点一点向真知靠近的孤独执拗、单薄坚韧的背影，是我此生永难抹去的一个光点。

晚上翻看陈寅恪先生的《金明馆丛稿二编》目录时，惊讶发现一篇题为《西游记玄奘弟子故事之演变》的小文。深叹巧合之余，迅速翻到文页细读起来。其内容闻所未闻，大大超乎我的知识范围。遂作此记录。

陈先生首先提出，印度人是最富玄想之民族，世界上很多的神话故事都源自天竺。随着佛教的逐渐东传，印度的神话故事也跟着不断传入。他在查阅敦煌经卷时发现，许多中国近代的章回体小说与敦煌经书中的佛教故事同出一源。于是他推测佛教故事与后来的小说文学有直接关系。接下来，他依次找到了《西游记》中孙悟空打闹天空、猪八戒高老庄招亲以及沙和尚在佛教故事中的原型。

如果没有“跨越今古、纵横中西”的知识储备和“大胆假设、小心求证”的探索精神，是很难将这三个佛教典故与《西游记》中孙悟空、猪八戒和沙僧联系起来的。除此之外，还要有科学的研究方法，比如，陈先生在最后指出，他是根据纵贯式和横通式两种故事演变程式来追踪人物原型的。纵贯式和横通式方法本身虽易于理解，套在故事演变案例中亦让人有恍然大悟之感。但若给我一佛家故事让我寻出其后世演变，或给我一小说人物，让我追溯其前世来源，我大概率只得“羚羊挂角”了。