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前面三场辩论中，秦客由信心十足、喊打喊杀到逐渐失利、丢盔卸甲、且战且走。嵇康从毫无防备、自我刨坑到满血归位、强力反击、穷追猛打。两人唇枪舌战，唾沫横飞，画面感极强，如临魏晋山阳清谈现场。 到了辩论四，秦客暂时想不出新招，只得继续向对方投“听音辨情”的老手榴弹。比如葛卢闻牛鸣，而知其三子要做牺牲（祭祀品）；师旷吹律，知南风不强，楚国必败；羊舌母闻儿啼哭，能预测其将来必丧家（给家族带来灭门之祸）。这些都是流传已久的故事，虽然大多数经不起推敲，但总有一些是事实吧。 秦客假装示弱，让嵇康放松警惕，肯定一二，哪怕只有一个，秦客就可以绝地翻盘了。 可是，嵇康是谁？竹林七贤最核心，清谈榜上常第一。思维缜密不松懈，辨名析理我最行。 秦客投来的三个老生常谈“烟雾弹”，根本麻痹不了嵇康的一根神经。只见他弹指一挥，轻松化解。 案例一 葛卢闻牛鸣，知其三子要做牺牲： 母牛的哀子之情通过鸣叫传递出来，如果动物通人性，也能说话，葛卢刚好能懂她的语言。这种情况属于语言翻译，无关于声音哀乐。 如果母牛发出的不是语言，仅是哀子之鸣叫，那么葛卢通过吹律校音，以知其心，但心并不受需要控制，语言也不能充分表达心志。所以葛卢听到的声音，未必是母牛真实的心声。 案例二 师旷吹律，知南风不强，楚国必败 嵇康觉得这种情况完全不符合客观现实，毫无科学依据。首先，吹笛子只需人运气，根本不需要风。其次，即使感受到了风，这风也未必是楚风。再次，哪怕是在冬天，没有南风，只要节奏正确，音声也能自满无损。 案例三 羊舌母闻儿啼哭，能预测其将来必丧家 嵇康对比例颇为恼火，并予以坚决反驳： 羊舌母是依据以往类似的声音（丧家之声）来预测新生儿的哭声也会导致家族灭门吗？如果否，那么她就是神心独悟，不属于听音辨情范畴。如果是，那么她只是根据甲声来推测乙声，但声音的善恶不由儿童嘴巴形状决定，就像音乐的清浊不由弹琴人技法而由乐器材质决定一样。 |
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