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在蒙古人的传位体系中，有一种“幼子守灶”的说法。就是说，君王在传位的过程中，一般会传给家里的幼子。 但奇怪的是，如果我们清理一下整个蒙古帝国时期帝王们的传位情况，我们会发现，几乎没有帝王传位给幼子。成吉思汗传位给了第三子窝阔台；窝阔台传位给了第三子阔出；蒙哥没有立下遗嘱，不知道他要传位给谁；忽必烈传位给他的嫡长子真金。术赤传位给他的次子拔都。察合台去世以后，是他的孙子哈剌旭烈继承可汗之位。就算成吉思汗，也不是他爹的幼子。总之，就根本没有传位给幼子的情况。 既然没有这种情况，为什么却说蒙古有“幼子守灶”这种传位的传统呢？这话究竟是从何而来的呢？  很多蒙古文化研究者认为，“幼子守灶”这种做法，不但是蒙古的传统，而且是与蒙古游牧文化的发展分不开的。 他们认为，蒙古游牧民族在其生活中，由于需要获得很大的牧场，因此生了孩子后，前面的几个孩子，都会首先离开父母，到别的地方去拓展，到越远的地方去越好。因为去的地方越远，获得的牧场也就会越多，发展空间也就会越大。但是，蒙古人也要考虑他们养老的问题。“养儿防老，积谷防饥”是从古至今的养老方式，最终肯定需要有人在家里赡养父母。所以，最小的那个幼子，一般都留在家里做这件事，同时继承祖业。这就是“幼子守灶”。 不过我认为，这样的说法似乎有些异想天开。做这种研究的人，多半是站在汉族的立场来思考问题。所谓的“幼子守灶”，其实是汉人老百姓的传统。汉民族是农耕民族，很早就形成了一家一户耕读的模式。孩子成长的过程中，先长大的孩子，自然要分出去另立门户。后长大的孩子，自然会迟一些离开老屋。甚至留在老屋赡养老人，并且继承祖业。 但是，蒙古的情况却不太一样。蒙古作为游牧民族，他们长期处于原始部落状态，过的是游牧生活，不是定居生活。这种生活，要求大家必须都捆在一起，集中生活，集中放牧，随牧场集体迁徙。而不是什么谁守灶谁离开，这样的话，他们是没办法生活下去的。为什么说没办法生活下去呢？ 因为在随着牧场迁徙的过程中，必然会形成各个部落对牧场的争夺。要把牧场争到自己手里，必然要打仗。如果要打仗，整个部落必须要全部联合起来，共同对外，这样才能够打赢别的部落。同时，在分配制度上，必须是公平分配，才能让子孙后代满意。否则就会闹矛盾。 由此可见，所谓的“幼子守灶”，几乎是不可能的。  相对来说，召开忽里台会议，推选君王的方式，还比较靠谱一些。因为在一个部落中，君王必须是要有极大能力的人，只有这样的人，才能带领大家，在残酷的草原竞争中，立于不败之地。如果是一个草包当领袖，这个部落就会被消灭。因此召开忽里台会议推荐君王，这话说得过去。但是让君王以“幼子守灶”的方式，直接传位，那是不可能的事。 总之，后世的蒙古研究者们，一定是被当时的那些史料《蒙古秘史》《史集》等骗了，才会得出一个所谓的蒙古有“幼子守灶”这个传统的结论。 有人可能会说，既然没有“幼子守灶”这种说法（或者说这种说法不明显），为什么《蒙古秘史》《史集》这些史料都这么记载呢？ 咱们得看看，这些史料是在谁的手上完成的。是在拖雷后代的手上完成的，是拖雷的后代，或者准确地说，是忽必烈及其盟友，以及他们的后代，完成了对这些概念的深化。 他们为什么要完成这个概念的深化呢？这就要说到拖雷后代继承汗位的问题了。 拖雷的后代，实际上是没有资格继承蒙古大汗之位的。因为成吉思汗早在西征之前，就召开家庭会议，明确说明，蒙古帝国的大汗之位，只可能在窝阔台的后代中传递，绝不能够传给旁支。 但是，后来由于窝阔台后代自身能力不强，因此，他们最终并没能守住江山，在拔都等人的主持下，蒙古帝国的大汗之位，传到拖雷的长子蒙哥的手里。不过，蒙哥虽说是拖雷的长子，但他也是窝阔台的义子。他在很小的时候，就过继给了窝阔台的二皇后昂灰。既然是义子，由他来继承大汗之位，也是说得过去的。 但是蒙哥死后，由于他的儿子很小，而且能力很弱，因此，蒙哥的几个弟弟开始争夺大汗之位。最终，阿里不哥和忽必烈利用武力来解决了这个问题，忽必烈武力更强，夺取了蒙古大汗之位。  忽必烈当了蒙古帝国的大汗，事实上已经违背了成吉思汗的遗嘱。大家当然不服他。可以说，除了他的兄弟旭烈兀以外，包括术赤、窝阔台、察合台的后代，都集体反对他，不断挑衅他和他打仗。在这些反对的声音中，窝阔台的后代海都的声音最响亮。毕竟海都是窝阔台的正印传人，他觉得由他来继承大汗之位，才是理所当然的。所以他反对忽必烈的声音最响亮，一度和忽必烈打得不分胜负。 对于忽必烈来说，他当然不能输在舆论战上，他必须证明自己获得大汗之位的合理性。也就在这种情况下，“幼子守灶”的概念被强化了。 说一个题外话，忽必烈当时如果知道后世清朝的做法来做舆论宣传，其实更恰当。清朝采用的办法是，证明他们才是真正的“天下共主”，也就是说，完全接受汉人的那一套经验，在中原这块土地上做文章，不管少数民族的那些事情。只要证明了自己是“天下共主”，在中原地区的统治地位就稳固了。忽必烈当时没有这样做，他虽然也有汉化措施，但是很不够。他和他的子孙反而把中原地区的百姓分成四个等级。这种做法，使得他们的统治极不稳当，因此才成为一个在中原地区短命的王朝。 忽必烈没有在中原地区做文章，心心念念的，是想证明自己是蒙古帝国的大汗。尽管实际上已经不可能了，蒙古帝国已经分裂了，但是倔强的忽必烈，依然乐此不疲地这样做。 那么，忽必烈是通过什么办法来证明自己获得大汗之位的合理性呢？ 忽必烈要做这篇文章，其实是非常难的，因为成吉思汗已经有遗嘱，这一点，没办法改变。不过，忽必烈找到一个突破口，这个突破口就是，他要证明成吉思汗选择窝阔台当继承人是错误的。只要证明成吉思汗是错误的，那么他的遗嘱，就自动失效了。  怎么证明成吉思汗是错误的呢？就是说，成吉思汗违背了蒙古“幼子守灶”的传统。毕竟拖雷才是成吉思汗的幼子，按照传统，必须拖雷继承大汗之位。这样一来，成吉思汗传位给窝阔台就是错误的。 这也就是忽必烈强调“幼子守灶”这个概念的出发点。 除了强调“幼子守灶”外，忽必烈还有一系列配套的舆论攻势。他还特别强调了召开忽里台会议推举大汗的合法性，认为这也是蒙古的传统。蒙古的大汗应该由上一任大汗指认，而应该开会推举。 当年，成吉思汗已经把大汗之位给了窝阔台，为什么成吉思汗时候，拖雷还要监国两年呢？这就是因为，窝阔台在蒙古没有威信，大家拥戴的是拖雷，不是窝阔台，所以拖雷才这么做。而这也说明，大汗之位，本来就应该是拖雷的。 不过拖雷心胸开阔，谦逊礼让，两年后，亲自把窝阔台扶上台，把蒙古帝国的权柄交给他。可以说，窝阔台获得大汗之位，并不是成吉思汗给的，而是在拖雷的主持下，在拖雷说服了大家以后，大家把窝阔台推上去的。 除此以外，忽必烈继续强调一个观念。这个观念就是，拖雷是被窝阔台给害死的。尽管拖雷把大汗之位传给了窝阔台，在帮助窝阔台当大汗的过程中立下了汗马功劳。但是窝阔台恩将仇报，在攻打金国的过程中，故意让拖雷喝病水，从而把拖雷给毒死了。 窝阔台毒死拖雷后，甚至试图夺取拖雷家族的军权和土地。好在拖雷的遗孀唆鲁禾帖尼机智勇敢，才保住了拖雷家族的仅有的那点祖业。 本来是拖雷的汗位，拖雷给了窝阔台。给了窝阔台，窝阔台却把拖雷毒死，还打击拖雷后代。这样一来，拖雷的形象就变得极为高大，同样的，忽必烈的形象就变得极为高大，他当蒙古大汗，就理所当然了。他要以此打击那些不满他的人，把他们定性为反叛者，也理所当然了。 应该说，忽必烈的这个做法是非常成功的。他进行的舆论包装，一直影响到后世。乃至于后世的研究者纷纷被骗，只从书上掉书袋，觉得“幼子守灶”，真就是蒙古传位的老传统，因此才闹了这样的笑话。 |
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