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【原文】 六四：井（zhòu）甃，无咎。 《象》曰：井（zhòu）甃，无咎，修井也。
【注释】 (1)井甃，无咎：“甃”，以砖修井。此谓六四柔正得位，但下无所应，自守而不能给上，故当静守修德补过，不可急于进取；犹如井坏能修，则可“无咎”。 (2)修井：但可修井之坏，未可上给养人也。 【译文】 六四，正在用砖石修砌水井，没有过失。 《象传》说：“正在用砖石修砌水井，没有过失”，因为六四但可修井，不可急切施养于人。 【解说】 第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。如果主方采取积极主动改进双方关系，主方就不应当受到怪罪。这里，客方是消极被动的，跟随主方，修井的人是主方和客方。 第四爻阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动有可能被积极主动的主方利用，是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，主方不能利用客方消极被动的机会获利。由于客方的行动决定于客方自己，不能怪罪主方，“无咎”。 从卦象上看，“六四”阴爻阴位得正。并且已经进上卦，具备致通的条件。上承“九五”，下乘“九三”。经“九三”掏去井中泥沙，使井水清洁。“六四”虽才质柔弱不能广济万物，却也荫庇井养之功；继续用瓦砌井壁，修理整治，因此“无咎”。喻示修养之道要积累渐成，这样才可长久滋养民众；民以井以生，君以民而存。这一爻强调：贤者应修身修业，以等待时机。 【原文】 九五：井（liè）洌，寒泉食。 《象》曰：寒泉之食，中正也。
【注释】 (1)井洌，寒泉食：“洌”，水清。此言九五阳刚中正，居《井》尊位，亲比上六，犹如“寒泉”般的清澈井水，可以汲上供人食用。 【译文】 九五，井水清澈，清凉可口，可供饮食。 《象传》说：“清凉可口，可供饮食”，因为九五具有阳刚中正的美德。 【解说】 第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻，表示客方素质良好，比如：客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。主方可以从客方的良好素质获益。联系以上各条爻辞可知，主方必须作出一定努力，才能获益。 第五爻阳爻在阳位，当位，表明客方的良好素质有可能让主方获益，爻辞以“井冽，寒泉食”描述这种潜在的有利因素；与二阳不有应，表明主方素质也良好，不需要从客方的良好素质获益；形象地说，主方并没有来饮“寒泉”，爻辞中没有判断辞。 从卦象上看，“九五”以阳爻居君位，持中守正。是有德有才的大有作为的领导。国君为民谋福，有如甘泉大量涌出，供人食用。“九五”象征井圆满的供应饮水功能，让人人都有清冽的泉水滋润万物，供大家饮用。喻为中正明君，行为不偏不倚，内心纯正无私。提示领导人用中正美德提拔贤能，自己身体力行，成为仁德楷模，造福大众；此为《井》卦大义。这一爻强调：应当使贤人为全民造福。 【原文】 上六：井收勿幕，有孚无吉。 《象》曰：元吉在上，大成也。
【注释】 (1)井收勿幕，有孚无吉：“收”，成。“幕”，盖。群下仰之以济，渊泉由之以通者也；不擅其有，不私其利，则物归之，往无穷矣；此谓上六居《井》之终，下应九三，犹如井水已汲出井口，为井功大成之象；此时应当心怀诚信，广施“井养”之德，必获“元吉”。 【译文】 上六，水井的功事已成，无需覆盖井口；要供民众使用，让信用和威望布及天下，大吉大利。 《象传》说：上六高居上位，“大吉大利”，因为此时井功已经大成。 【解说】 第六爻是客卦上爻，代表客方态度；阴爻，表示客方态度随和，使得双方关系改善，应当保持这种状态，“井收，勿幕”。必须是主方的态度真诚，取得客方信任，“有孚”。双方关系才对于主方很吉利，“有孚，元吉”。 第六爻阴爻在阴位，当位，表明客方的随和态度有可能方便主方，是潜在的对主方有利因素；与三阳有应，表明主方态度强硬，恰好遇到客方态度随和，主方可以按照自己的意图行事，所以爻辞说，“元吉”。不过主方不能强硬过度，不能对客方傲慢和粗暴，须要尊重客方，因此在“元吉”前加了“有孚”。 从卦象上看，上六是《井》卦的最上位，象征由井中将水取上来，到达最上位，水升之愈、汲用愈广，使井的养人之功完全发挥，给人以最大的便利。井水既然汲取不尽，阴爻代表着井口不掩之象，信服天下，广济民众；居柔位得位，又与“九五”亲比，帮助“九五”纳才，而且待之以诚，喻明君与贤士志同道合，相互亲比，就应当始终诚心诚意的为民服务，才是最大的善行，以井用大成而获“元吉”。这一爻强调：井养之道重在教化天下；当贤者在位时，应当为民服务，诚信于社会，成就清明盛世。 【总论】 第48卦，水风井（井卦），求贤若渴，上上卦。 象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜， 资生济渴人称羡，时来运转喜自然。 《井》卦是异卦（下巽上坎）相叠，中存《离》《兑》。《坎》为水；《巽》为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。 《井》卦展示在像“井”的形势下各种变化的可能性。《井》卦的代号是3：2，表示主卦是《巽》卦，卦象是风，阳数是3；客卦是《坎》卦，卦象是水，阳数是2。风可挡可避，力量巨大，寒风刺骨，象征主方消极被动，实力非常强大，态度强硬；水往低处流，可挡可容，能浮舟能沉舟，象征客方消极被动，实力也强，态度随和。客方受主方制约，由于双方都被动，关系稳定，如同位置固定的井，然而，尽管井的位置不变，井也需要精心维护，才能有甘美的井水饮用。主方必须采取主动，与客方共同维护双方关系，多作对双方都有利的事。 图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。主方应当改变的因素，只能在主卦里面，因为主卦代表主方自己，客卦代表客方。客方的因素，有利的或者不利的，潜在的或者真实的，主方只能期待它变化，或者适应它，而不能改变它。主方的因素有三个：行动、素质和态度。主卦下爻代表行动，中爻代表素质，上爻代表态度。 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阴爻，表示主方消极被动，这有可能导致主方利益受到损失，所以说，不当位，在图中以天蓝色表示，这是一个潜在的对主方不利因素，主方应当改变这个因素，用积极行动维护和扩大自己的利益。 第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳爻，表示主方素质良好，比如：很富有。在图中，这条爻也是天蓝色，也是不当位，就是说，这也是潜在的对主方不利因素。其一，财富有可能被对方窃取；其二，自己富有了，就不想去谋取更多利益。如果客方不窃取主方利益，主方不一定受损失，如果主方积极维护和扩张自己的利益，自己的利益仍然可以再增加。所以，这一个潜在的不利因素，不需要直接去改变它，而是需要主方更积极主动。 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳爻，表示主方态度强硬，这强硬态度有利于维护和扩张自己的利益，是潜在的对主方有利因素，主方应当保持它，而不是改变它。 至于客卦中的三条爻，全部都是红色，表示客方的三个因素都是对主方有利的。那个在第六爻与第三爻之间的箭头，表示客方的随和态度是真正的对主方有利因素。所以，客方三个因素中，没有对主方不利的，主卦中，只有主卦下爻才是主方应当改变的，也就是说，主方应当极力扭转消极被动状态。然而，从乾卦到巽卦，主方已经发生了从积极主动到消极被动的质变，要完全恢复到当初雷霆万钧似的状态去创新和开拓或者制服客方是很难的，主方应当作的是阴中有阳，在消极被动状态下，采取适当积极措施，与客方沟通和协调，改善双方关系，做到互利双赢。 《井》卦的卦爻辞中，每一条都有“井”，井象征双方关系，到井口汲水的人象征主方，主方必须精心维护保养井，才能从井中汲出清凉甘美的井水。爻辞指出，主方过于消极被动，使得双方关系不善，“井泥不食”；主方的良好素质不能发挥作用，“井谷射鲋”；如果主方态度过于强硬，即使关系得到改善，主方也不能从中受益，“井渫不食”；客方消极被动，可能跟随主方改善双方关系，“井甃”；主方可以从客方良好素质受益，“井冽”；客方的随和态度有助于把良好的双方关系保持下去，“井收”。 《周易》有《蒙》、《颐》、《井》、《艮》等专门论述修身的卦象，其中，《蒙》卦以山下泉水取象，井卦以穴下泉水取象，泉水具有清洁养人、潺潺不断的特性，蒙养以正，井养以正，修身重在养正。不过，《蒙》卦是对愚昧者进行启蒙，《井》卦则是对贪欲进行匡正。因此，《蒙》是教人们知善识恶，重在一个“启”字；《井》是教人们抑恶扬善，重在一个“修”字。山下出泉，人们的礼教需要开启，朦朦胧胧，需要教育知礼义；井中引泉，人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈，我们要像滋养我们的源泉那样，恒常自己的德行。 养物不穷，莫过乎井；水井对人类生活造福至伟。全卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新的井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众。《井》卦六爻三阳三阴，三阴皆论井体，三阳则言井泉，阴爻井体坚固，可容纳美德以无尽；阳爻井水洁净，可滋养美德以无穷。譬喻“君子”应当修美自身、惠物无穷。卦辞一方面赞扬水井定居不移、不盈不竭、反复施用的特性，描绘出守恒不渝、大公无私的“君子”形象；另一方面告诫汲水者，当水将出井口时，若倾覆水瓶将有凶险，这又生动地暗示修德惠人者要善始善终，不可功败垂成。 就诸爻所喻之“井德”看，则“初、四”两阴言井体有弊当修，或戒“井泥”必见弃于人，或曰井坏宜速治免咎；“二、三”两阳谓井水可汲当汲，或无人汲引将被枉作“射鱼”之用，或有明者汲取必见井养之福；“五、上”一阳一阴，前者水洁味甘、人所共食，后者井功大成、施用无穷。总观全卦的喻旨，无非强调“修身”与“养人”两端。其中“九五”以“井洌寒泉”为象，最见“井德”佳美。法律取象，不概自平；多取不损，少汲不盈；执宪若斯，何有邪倾？把“寒泉”视为清廉公允的象征，称颂井水“不损”、“不盈”的品质。《井》卦六爻，正是社会精神文明建设的行动指南，正是个人从愚昧修身到圣明的方法与过程，井养吾辈，井养天下。 事业：处于平稳状态。既不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起，将大有成就。最怕的是停顿不前，否则将会因不合时宜而被淘汰。 经商：市场情况良好，可继续按照原来的方针。同时，继续本着勤劳、奋进的精神，诚心诚意地开拓市场，特别注意与人的合作，相互协助，在实践活动中丰富和积累经验。 求名：本着正当的目的，为社会做贡献，因此而努力学习。应特别注意向贤德的人求教，以便被发现而受到推荐。 外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行。 婚恋：不必过急，会有般配的伴侣。 决策：聪明、机敏、乐于助人。同时，也会有机会充分施展个人的才能。只要能学习“水井”的精神，真诚奉献，不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视。 |
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